Я, естественно, несколько преувеличиваю для того, чтобы в виде преувеличения я мог это высказать.
(Ф. Кафка. Замок)
Необходимо, однако, избегать другого соблазна - оглушающе однозначных аргументов "от буквы" текста, которыми воздвигаются новые идолы. "Когда дурной человек проповедует истинное учение, оно становится ложным." Будучи подобны ритуальным заклинаниям, такие проповеди не дают истинного проникновения в смысл (дурной человек - тот, кто сам лишен такой способности), но лишь свидетельствуют о примитивном понимании, а также стремлении командовать и направлять. В лучшем случае они просто успокаивают бедную овцу из стада, причем часто после того, как сами же вогнали ее в страх.
И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы.
(1-е Коринфянам 2:4)
Мы же избегаем давать индульгенции и гарантийные талоны, дарить неуместную здесь надежду, подписывать страховой полис незастрахованному, назначать духовные пенсии и вручать аттестат зрелости ума. Аминь.
48
Работа с Писанием полна неожиданных приключений и опасностей.
Ты привязал меня к доске и бросил в море.
И Ты же говоришь мне:
"Будь осторожен! Не намокни!"
(Хамадани)
Такова доля библейского пророка Ионы, который должен выполнять противоречивые указания Бога. Доска - записанная судьба, деревянная скрижаль Торы; море - всем известный водоем слез скорбного бытия. К словам других нужно относиться к осторожностью, даже к высказываниям Промыслителя в писаниях, поскольку на деле к праведнику обращается все-таки не Всевышний, а искуситель.
Не доверяй тому, кому не веришь,
и даже если веришь, верь едва!
Доверчивость весьма опасна: помни,
любовь к подруге погубила льва.
(Джатака о доверии к еде)
Уверовав чужим обещаниям и пытаясь спастись просто через слова Писания, человек мокнет и тонет, так и не найдя истины, которая все же спрятана именно в этих словах. Особенно внимательно нужно слушать сладкие речи прекрасной, но легкомысленной и неверной женщины-церкви (апологетические сочинения комментаторов, самозабвенно следующих религиозным традициям различных конфессий).
О, труды, что ушли, их плоды, что ушли,
И мечты, что вновь не придут, -
Все съела она, не хотевшая знать
(А теперь-то мы знаем - не умевшая знать),
Ни черта не понявшая тут.
Что дурак растранжирил, всего и не счесть
(Впрочем, как Вы и Я) -
Будущность, веру, деньги и честь.
Но леди вдвое могла бы съесть,
А дурак - на то он дурак и есть
(Впрочем, как Вы и Я).
(Р. Киплинг. Дурак)
Не соблюдая правил осторожности, человек может бесполезно растратить все богатство данной ему веры. Напрасны и надежды тех, кто ожидает легкого и приятного спасения, не требующего никаких духовных усилий.
Некоторые, отвергая всякий труд уразумения Писания, следуя только как бы поверхности буквы закона, угождая больше своему удовольствию и похоти и будучи учениками одной только буквы, думают, что обетования, как нужно ожидать, будут состоять в телесном наслаждении и роскоши.
(Ориген. О началах)
Следуя "естественному" ходу событий, очень легко остаться в дураках.
49
Если ты повторяешь сутру устами и следуешь этому в своих поступках - это и есть "вращение сутры". Тот же, чье сердце пребывает в заблуждении, кто лишь повторяет устами, но сам не следует этому, сам оказывается вращаемым этой сутрой.
(Сутра помоста)
Сутра - игровая программа, действующая на протяжении данного мирового периода. Исполняя свои дела, человек вплетает свою личную судьбу в общую структуру мира, вписывает в программу некий незначительный фрагмент, который таки влияет на всю игру в целом. Этот факт определяет ценность отдельной человеческой жизни. Каждый претерпевает различные превращения в соответствии с главным правилом игры, обязательным и для главного Разработчика, и для системных программистов, которое гласит: "Что посеет человек, то и пожнет" (Гал. 6:7). Проплывая в персональной лодке (своем теле) по реке бытия, минуя пороги, водопады и мирные плесы, живое существо находится в постоянной круговерти перерождений, наматывая на нить (сутру) жизни свои дела, слова, мысли. В момент исследования спасительного учения и постижения истины человек действует как благая личность, получая через внутренние духовные практики добрые плоды. При этом он меняет направление движения событий на обратное, к истоку, и таким способом уничтожает все грехи, разрушает карму, достигает освобождения. Если же все сводится лишь к внешним ритуалам и идольским жертвам, то человеку не избежать адских уделов - тьмы внешней, где он будет работать как обычное тягловое животное.