А ты, больной помазанник, вручаешь
Свою судьбу беспечно тем врачам,
Которые тебя ж и отравили.
(Шекспир. Ричард II)
Для жатвы странной и безумной,
Рабы, восстав из-под земли,
Какому фермеру пришли
Вы до краев засыпать гумна?
(Ш. Бодлер)
Истребите в Вавилоне и сеющего и действующего серпом во время жатвы; от страха губительного меча пусть каждый возвратится к народу своему, и каждый пусть бежит в землю свою.
(Иеремия 50:16)
58
Хотя сами идеи канонических текстов являются хорошими и высокими, процесс приобщения к ним может быть весьма мучительным, не говоря уж о последующей работе над собой.
"Все объясняют легко теории, коим наставник
Мудро нас обучил", - так мне сказал ученик.
Если из дерева крест смастерите вы аккуратно,
Можно к нему подогнать тело живое на казнь.
(Гете)
Когда абстрактные положения (истины, распластанные на бумаге) наконец прикладываются непосредственно к нашей живой душе, неизбежно приходится повторять крестный путь Христа, о чем все так давно мечтают.
Люди! Спешите узнать, для чего вы живете на свете!
Ключ к этой тайне продам ровно за десять грошей.
(Гете и Шиллер)
Наша книга, как и всякая проповедь (явная или скрытая, намеренная или ненамеренная), выходит за пределы нормальных человеческих представлений - в ней неизбежно начинаются разговоры о греховной природе человека, печали и страданиях. Духовные истины призваны преобразовать и раскрыть сознание. Этот процесс обостряет все органы восприятия и часто бывает очень болезненным. Боль имеется в виду не столько нравственная, сколько обычная, физическая, поскольку последняя неизбежно присутствует в этом мире.
Кабир, отвергни зло и ложь!
Приняв от мира только боль,
Опарой жизни ты взойдешь,
где смешаны мука и соль.
59
А что касается боли нравственной, то она, как выяснится позже, все-таки превосходит физическую. Преобладая у наших мудрецов-читателей, внутренние терзания разного рода возвышают их над другими, поскольку они начинают видеть мельчайшие проявления неудовлетворительности и тягот мира.
Глупцы думают, что страдания заключаются лишь в болезненном ощущении. Воистину, чувства их извращены. Они уподобляются больному, представляющему себе, что сахар горек. Пушинка шерсти, опускаясь на руку, неосязаема, но проникая в глаз, она причиняет сильную боль. Ладонь - это невежественный человек, глаз - это мудрец. Лишь мудрый человек глубоко потрясен зрелищем страдания мира.
(Мадхьямикавритти, ср. Мф. 7:3)
В мире существуют тяготы, страдания и беды, и кто-то является живым носителем этих категорий. Как горе и злосчастье он посещает всех людей и создает препятствия тем, кто идет к совершенству.
Был у царя сын по имени Дуттха-кумара, "Порченый". Злобностью и коварством молодой царевич не уступал змее, которой наступили на хвост, и, с кем бы он ни разговаривал, тотчас же прибегал к оскорблениям и побоям. Для дворцовых слуг и для всех людей за стенами дворца царевич Дуттха был точно пылинка в глазу, и один его отвратительный вид наводил такой ужас, словно появление демона-пишача, пришедшего пожрать всех.
(Джатака об истине)
Тот, кто стремится к спасению, неизбежно вступает на пути закона и как бы попадает в ад. Совершаемая им работа вызывает встречу с враждебными и злобными силами и властями, мироправителями тьмы (Еф. 6:12), князем мира сего. Змей бездны, которому наступают на хвост, поднимается, пробуждается и приходит в этот мир. Он мучает и истязает человека как внутренний противник (сатана), опровергающий Бога и мешающий очищению. Его власть распространяется и на слуг (избранный народ, евреев), и на весь остальной мир. Когда человек принимает на свои плечи труд для Бога, он неизбежно встречается и общается с этим демоном, который постоянно совершает жертвоприношение, обгладывая плоть человека. Помимо боли преодоление таких трудностей принесет и радостные победы. Не бывает героев без шрамов; кто не падает, не научится ездить на велосипеде.