Однажды под вечер Учитель в сопровождении многих монахов прогуливался по манговой роще и, проходя мимо красивой купы дерев, решил рассказать монахам о своих деяниях в прошлой жизни, а потому и улыбнулся. "Почему вы улыбнулись, почтенный? - спросил его тхера Ананда. - Ведь просто так, без причины и без повода, просветленные не улыбаются". - "Некогда, Ананда, еще во времена царя Макхадевы, я здесь играючи упражнялся в созерцании и правил этой страной", - ответил Учитель и рассказал о былом.
(Джатака о царе Ними)
Будда играл в райском саду как играют дети, которым принадлежит Царство небесное. Истина может быть постигнута только через ум ребенка, через детскую непосредственность и свободу. Созерцающий прикасается к запредельному и становится царем, способным управлять всеми мирами вплоть до самых высших. В восточных текстах мир видится как игра Бога-ребенка. Впрочем, кое-чем в детском возрасте заниматься опасно: древние рекомендовали убирать от детей подальше зеркало, которое позволяет уйти в мир сновидений. Попробовав восхитительных ягод с гвоздичного дерева или увидев красивейшую чаровницу-апсару, молодость не может избавиться от привлекательности - это выше ее сил.
Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, - много суеты.
(Екклесиаст 5:6)
Умереть, уснуть. - Уснуть!
И видеть сны, быть может? Вот в чем трудность;
Какие сны приснятся в смертном сне,
Когда мы сбросим этот бренный шум, -
Вот что сбивает нас...
(Шекспир. Гамлет)
Пробуждение превращает материал иллюзии в логическое, которое лишь предоставляет формальное доказательство уже понятого. Введение ребенка в мир логики разрывает поток его сознания, ведет к беспокойству и возникновению вопросов типа "как?", "почему?".
Есть у меня шестерка слуг,
Проворных, удалых,
И все, что вижу я вокруг, -
Все знаю я от них.
Они по знаку моему
Являются в нужде.
Зовут их: Как и Почему,
Кто, Что, Когда и Где.
Я по морям и по лесам
Гоняю верных слуг.
Потом работаю я сам,
А им даю досуг.
(Р. Киплинг)
Не последовавший нашим рекомендациям надолго останется в состоянии неразвитого, "младенствующего умом", а понявший, что цепляться за промежуточное и преходящее вредно, пойдет в своем развитии дальше. "Притеснители народа Моего - дети, и женщины господствуют над ним" (Ис. 3:12).
67
Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям. Сновидения совершенно то же, что подобие лица против лица. От нечистого что может быть чистого, и от ложного что может быть истинного?
(Сирах 34:2-4)
Согласно еврейскому толкованию, Иаков, борясь с Богом (Быт. 32), борется со своим двойником - ангелом-хранителем Исава, лицо которого он видит во сне как лицо Божье (Быт. 33:10). Одержав эту победу внутри себя ценой перелома ноги, Иаков уже спокойно разговаривает с братом наяву.
В заветной правде отражений
Удвоены, углублены -
Все истины земных стремлений,
Все наши праведные сны.
(В. Брюсов)
Проблема истины, которую трудно найти в нашем мире, связана с уходом в запредельное. Нарцисс смотрит в воду и не может оторваться от своего отражения. Даже праведный Иов не мог оторваться от зеркала закона, требуя суда с Богом.
Вот сон, пришедший в яркий миг забвенья, -
Он волю дал ему в глухую ночь прозренья,
Одел в крылатые и яркие одежды,
Сорвав их на лету у огненной надежды,
Послал его парить там, в выси недоступной,
Гонясь за золотой победой неприступной.
И сон, поднявшись ввысь, от неба оттолкнулся,
Но тайны неподвижной не коснулся.
(Э. Верхарн)
Сон - постижение запредельного в определенной системе взглядов. В этот миг человек осваивает новые категории запредельного и в сознании рождается иная система взглядов. В сновидном состоянии возникает мифически-сказочное сознание ребенка, а весь предшествующий мир видится нереальным. Просветление-прозрение названо глухой ночью - человек погружается в темноту знания. Надежда - побудительное движущее начало, которое спускается вниз; переодевание подробно описано в гностическом Гимне Жемчужине, которым мы займемся ниже. Небо и земля разделены экраном, защищающим мир от Бога.