Вопрос о цели, вопрос: для чего? - безусловно ненаучен. Насколько дальше ведет нас вопрос: как?
Для чего же тогда тексты и писания? Если нет цели, вся техника оказывается бессмысленной. Необходимые средства даются Богом и всегда соответствуют поставленной цели, без нее деятельность становится механической и бессмысленной, не приводящей ни к какому результату. Вопрос "для чего?" ставит на карту все; от него зависит благо человека.
Верное воззрение на природу полезно всякой практике.
На самом деле правильное воззрение предшествует настоящей практике и обуславливает ее. Для всякой (ложной) практики, наоборот, сгодится любая глупость.
На высших ступенях нельзя ничего знать, а нужно делать, подобно тому, как в игре мало помогает знание, а все сводится к осуществлению.
Гете снова ставит на первую место практику и отрицает существование истины, лежащей в ее основе. В этом и состоит ограниченность человека, который еще истиной не владеет, поскольку ее не нашел. Фауст, любимый герой Гете, переписывает Библию: "Вначале было дело". Однако надежда на то, что неизвестно откуда явившийся помощник, с которым можно заключить договор, приведет его к добру, не сбудутся. Чужим умом не разбогатеть; у другого можно взять метод постижения истины, но не ее саму. Мефистофель стремится лишь получить себе раба; отвечать же за последствия этого договора придется самому человеку. В другом месте Гете сам указывает, к чему приводит такой образ действий:
Люди, которых не хватает для необходимого, возятся с ненужным.
Чтобы получить необходимое и отбросить лишнее, необходимо распознавание, различение. Бог помогает лишь тому, кто сознателен. Тот же Гете, который пытался отвергать истину, признает:
Нет ничего страшнее деятельного невежества.
77
Индийское писание рассказывает, как царь богов Индра и представитель демонов-асуров Вирочана приходят, независимо и не зная друг о друге, к Праджапати - владыке существ, чтобы получить от него высшее знание об Атмане.
"Посмотрите на себя в сосуд с водой и скажите мне о том, чего вы не обнаружите в себе". Они посмотрели в сосуд с водой. Праджапати сказал им: "Что вы видите?" Они сказали: "Мы целиком видим, почтенный, собственное отображение - от волос до ногтей". Праджапати сказал им: "Разукрасьте себя получше, наденьте прекрасные одежды, нарядитесь и поглядите в сосуд с водой". Они разукрасились, надели прекрасные одежды, нарядились и поглядели в сосуд с водой. Праджапати сказал им: "Что вы видите?" Они сказали: "Какие мы есть, почтенный, - разукрашенный, одетые в прекрасные одежды, наряженные". - "Это Атман, - сказал он, - это бессмертный, бесстрашный, это Брахман". И они удалились с успокоенным сердцем.
И, глядя им вслед, Праджапати сказал: "Они ушли, так и не постигнув и не найдя Атмана. Те, которые будут следовать этому учению, боги то или асуры, погибнут".
И вот Вирочана с успокоенным сердцем пришел к асурам. Он передал им это учение: "Лишь тело следует почитать, о теле следует заботиться. Почитающий здесь тело, заботящийся о теле достигает обоих миров - и этого и того". Поэтому и по сей день о [человеке], не подающем [милостыни], неверующем, не совершающем жертвоприношений, говорят: "Увы, [он] - асура!", ибо это учение асуров. Тело умершего они покрывают тем, что получили в милостыню - одеждой, украшениями, ибо думают, что таким образом приобретут тот мир.
(Чхандогья упанишада 8.8.1-5)
Материалистическое понимание мира - лишь первый этап, который нужно пройти. Индра действительно не удовлетворяется первым ответом Праджапати и возвращается за дальнейшими поисками истины. Сосуд с зеркальной поверхностью, в который смотрят Индра и Вирочана, - женщина, к которой обращаются за так необходимой мудростью.
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою и беременность твою; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
(Бытие 3:16)
И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества.
(Бытие 16:10)
Получение знания и есть процесс беременности и родов женщины-премудрости. "Умножая умножу" означает абсолютное количество знания в виде отдельных единиц информации. На такие обещания Библия не скупится.