Умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть [ею] вечно.
(Исход 32:13)
Высокие состояния сознания, достигаемые интеллектуальными и духовными упражнениями, дают лишь конечное знание, которые суть всего лишь покрывала, идолы.
И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем... И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это - томление духа.
(Екклесиаст 1:13,17)
Как много раз предупреждает Соломон, не следует путать мудрость человеческую с Премудростью - Мудростью от Бога.
Разум для имеющих его - источник жизни, а ученость глупых - глупость.
(Притчи 16:22)
Все эти одежды будут скинуты (Иов 1:20-21, Еккл. 5:14, 1 Тим. 6:7). В восточной традиции намарупа - ложные имена и формы, иллюзорное тело. Смысл практики мистерий, в которых человек проходил при жизни через божественные и адские состояния, - постичь внутреннее содержание, чтобы стать обычным (но уже перешедшим двойственность) человеком. Такому уже не нужно проходить ни высший, ни нижний путь. Сам по себе ритуал наиболее авторитетных в Древней Греции элевсинских мистерий гарантирует только состояние Вирочаны.
78
Тема пути спасения изложена в самой яркой и красочной форме и растолкована наиболее подробно в восточной буддийской традиции, хотя такие же выводы и положения можно раскопать во всех религиях. Мы даем здесь комментарий, следуя для примера Сутре Запуска Колеса Учения (но отнюдь не склоняя благочестивого читателя к буддизму).
Две есть крайности, о монахи, которым не должен следовать подвижник. Одна - склонность ко всяким похотям, как гумно пошлая, низкая, мужицкая, простонародная, неарийская, бессмысленная. Другая - это склонность себя изнурять, тяжкая, неарийская, бессмысленная.
Когда человек спасается, он переходит к истинной реальности. Монах (бхикку) - не просто принявший религиозный обет, а искатель истины, которым может быть любой человек; подвижник - стремящийся к свободе. Его мир предстает в виде двойки, пары противоположностей. Отдаваясь свободному естественному течению событий и не ставя себе ни в чем препятствий, человек впадает в одну крайность - признания всего и удовлетворения всем, что происходит вокруг. Действуя подобным образом, легко попасть на путь искушений и совращений, проникнуть в блаженные состояния и пропасть там. Думать только о низких наслаждениях в небесных сферах просто; поступать по этому рецепту доступно любому и не требует усилий. Наоборот, бхикку, который занимается бесконечным умерщвлением плоти, постоянно доводя себя до состояния истощения, отрекаясь от всего хорошего, отдает свое благо неизвестно кому и также поступает бессмысленно.
Но ни к той, ни к другой крайности не клонится верная срединная дорога, до конца постигнутая Татхагатой, видение дарующая, знание дарующая, к умиротворению, к постижению, к пробуждению, к упокоению ведет.
Благородная срединная дорога, постигнутая Татхагатой, - процесс, который происходит внутри искателя. Татхагата - не высшее существо и не идол, а состояние человека. Это ученик, взыскующий истины, спасающийся, который идет так как есть, не выдумывая себе средств спасения и не ограничивая себя человеческими нравственными категориями. Двигаясь по пути освобождения, он все разбирает по живому, раздвигая льды своего бытия как ледокол. Подобно легендарному червю Шамиру из еврейской традиции, он раскалывает любые камни и извлекает для себя частицы света. Главная категория пути - то, что идущий все понимает и постигает; познанная истина делает его свободным. Срединный путь ведет к умиротворению всех проявлений бед, подстерегающих человека с двух сторон. Через объединение двух крайностей и пути возникает троица.
Основу существования составляют три элемента: это, препятствие и то. Изобразим несуществование нулем или единицей. Тогда существование мы должны будем изобразить цифрой три. Итак: деля единую пустоту на три части, мы получаем троицу существования... Если бы исчезло препятствие, то это и то стали бы единым и непрерывным и перестали бы существовать.