(Д. Хармс)
Звенья-этапы пути обозначаются восьмеркой (числовые превращения имеют большое значение на пути спасения).
А жить еще две недели,
Работы на восемь лет,
Но я докажу на деле,
На что способен аскет.
(В. Высоцкий)
Человеку также приходится тащить на себе тяжесть "пяти горючих груд" (скандх) - объектов привязанности, дающих топливо для огня страстей.
А вот, о монахи, что есть тягота... каково сложение тяготы... каково пресечение тяготы... вот верная дорога, что ведет к пресечению тягот...
Четыре благородные истины буддизма связаны с фундаментальным понятием тяготы (дукха). Тягота - неудовлетворительные состояния на пути, враг, состояния, которые нужно преодолеть. Человек встречается с ними не только в омраченной мирской жизни, но и на духовном пути. Мир непрерывно крутится в тройственном смысловом колесе постоянного рождения, развития и уничтожения. Все слагаемое пресечется - мир существует как сложная комбинация, мозаика, чередование дхарм (законов). Даже страшный апокалипсис - временное бытие, особая временная зона, где также действуют законы сложения и пресечения.
Как колесо колесницы при движении катится только одной точкой обода, а покоясь, покоится только на одной точке, совершенно так и и жизнь живого существа длится только пока длится мысль. Как только эта мысль прекратилась, говорят, что и живое существо исчезло.
(Вишуддхимагга)
Жизнь - колесо бытия-времени, которое касается поверхности проявления только в одной точке: каждое мгновение неисчислимое количество элементов бытия слагается в ту или иную комбинацию. В следующий неуловимый момент колесо отрывается от точки контакта, соединение разрушается, и из тех же элементов рождаются новые комбинации. По этим законам существует и материальный мир, и сознание человека, и мир запредельный; мир спасающегося тем более является составным и временным. Бытие - постоянный процесс рекомбинации состояний; ничего вечного и бесконечного не существует, однако есть правила, по которым происходят рекомбинации. В этом и состоит нереальность мира: нет вещей, которые находятся в прошлом (эти комбинации уже давно разложились и перешли в новые); нет будущего, потому что этих вещей также не существует; нет и настоящего, находящегося между иллюзорными прошлым и будущим.
Так, о монахи, мне неслыханных прежде вещей видение открылось, мудрость открылась, ведение открылось, ясность открылась.
79
Тот, кто понял истину начала пути, перешел к началу процесса спасения через постижение.
Те, кто идут срединным [путем], быстро перейдут океан [бытия]. [Те], кто идут двумя [противоречивыми] путями, потонут в море сансары. Оставь двойственность, придерживайся срединного пути. Первый путь [дает] прохладу, второй - жар; оба [пути] - огонь [страданий].
(Кабир)
Благородный срединный путь не раз описан в Библии.
Кто пожелал бы войти в море и видеть его, или господствовать над ним, тот, если не пройдет тесноты, как может дойти до широты? Или иное подобие: город построен и расположен на равнине, и наполнен всеми благами; но вход в него тесен и расположен на крутизне так, что по правую сторону огонь, а по левую глубокая вода. Между ними, то есть между огнем и водою, лежит лишь одна стезя, на которой может поместиться не более, как только ступень человека. Если город этот будет дан в наследство человеку, то как он получит свое наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности?
(3 кн. Ездры 7:5-9)
Горы и низины, огонь и вода, тьма и свет - разделенное высшее и низшее состояние.
И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
(Исход 14:22)
Евреи (избранный народ) осуществляют переход через океан энергии этого мира в срединном состоянии, между двумя крайностями.
Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошел с князьями Моавитскими. И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей и с ними двое слуг его. И увидела ослица Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и своротила ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить ее на дорогу. И стал Ангел Господень на узкой дороге, между виноградниками, где с одной стороны стена и с другой стороны стена. Ослица, увидев Ангела Господня, прижалась к стене и прижала ногу Валаамову к стене; и он опять стал бить ее.