(Чхандогья упанишада 1.1.10)
Только личный сознательный путь дает полноту спасения, в противоположность обычному механическому действию. Праджня и упайя (мудрость и метод действия) должны правильно сочетаться.
Не взыщите с нас сурово,
Если ереси мы учим!
Заглянув в себя глубоко,
Мы на все ответ получим.
(Гете)
Внутри себя человек не найдет ничего кроме ереси и клубка противоречий, который ему придется распутывать самому. Ищущий найдет верный срединный путь, разрезая ветхую ткань нелепого бытия бритвой отречения. В самом деле, синонимом слова спасение является термин отречение - от мира, привязанностей, губительной жажды бытия и суетного. Отрешенный человек продолжает жить, но, отрекаясь, уже не живет, а совершает некую спасительную практику, епитимью, упражнение по совершенству. Существуя во плоти, он умер для этого мира, но родился для иного. Он жив, но умер. Но жив. Он мертв, но ожил. Но мертв. Индуистское изречение гласит: "Мир - одежда Бога, откажись от него - получишь обратно". Добавим, что получишь уже состояние очищения и новизны; одежда бытия будет выстирана. Главным же действующим правилом в этом процессе является отказ, инверсия, переход за, частица не: не привязывайся, не соблазняйся, не потворствуй, не наслаждайся, не моги, не замай... Чего конкретно "не хоти!", не указано нигде, предполагается, что найдете сами в своей жизни (и нашей книге). Возвещен только главный принцип: "Благо отказавшимся от желаний" (Будда); "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей" (1 Иоан. 2:15, ср. Иак. 4:4, Рим. 8:7). Подтвердим эту идею частным случаем нашего простого, честного, открытого Читателя, обретшего новую жизненную позицию по нашему примеру:
Потому что и сами вы, сударь мой, были бы так же стары, как я, если бы могли, подобно раку, идти задом наперед.
(Шекспир. Гамлет)
Не спи, не ешь, все думай днем и ночью
О мертвом счастье, о живых скорбях.
(Шекспир. Ричард III)
И вот именно теперь нашим дорогим и оберегаемым Читателям становится понятной та мера ответственности, которую мы берем на себя, участвуя в деле Просвещения, Назидания, бескорыстного служения. Вот прочная основа для Вашего спокойствия.
И не больно, что древне-священные храмы
Зашатавшись роняли свои купола,
Что-то звонкое, яркое тлело над нами,
И душа ослепительным солнцем цвела.
(Г. Владычина)
Как давно уже понял наш Читатель, воспринял нутром на своем покрове, в книге нет места мелочности и корысти, злому умыслу и подкрадыванию, типа:
Сдержись, воображенье, не спеши;
Умрут, - тогда сочтем мы барыши.
(Шекспир. Ричард III)
Да никто и не предположит такого:
Целительный напиток был готов
И стали мы лечить. Удвоились страданья:
А выздоравливал ли кто,
Спросить не думали про то.
(Гете. Фауст)
Как говорил шекспировский Полоний, следишь, Рейнальдо?
85
"Вначале было слово", поэтому мир - это явление литературно-лингвистическое, произведение художественное, трагикомическое. Здесь главные действующие правила - грамматика и стилистика, главное лицо - редактор. Откуда же тогда в этом несложном водевиле беды и тяготы? Из-за несовершенства языка, порочности стиля, которым написан сценарий нашей жизни. А несовершенства языка откуда? Из-за малообразованности сценариста, неразвитости его писательского таланта. Он что, нигде не учился? Учился, но не там, не у тех и не тому, а знания ему давались методически безграмотно, без хорошей учебной программы из РайОНО. А почему... А в Раю ОНО занято своими, более важными делами.
О, мерзость! Это буйный сад, плодящий
Одно лишь семя; дикое и злое
В нем властвует. До этого дойти!
(Шекспир. Гамлет)
Раз уж мы дошли до понимания того, что пробелы в образовании надо восполнять, ознакомимся с учебной программой от составителей, дабы заранее знать, что читателя ждет только хорошее.
Итак, сегодня мы раскинем сети.
Коль будет нам сопутствовать успех, -
Добру послужим, поощряя грех.
Закону беззаконием поможем.
Постель порока станет брачным ложем.
(Шекспир. Конец - делу венец)
А вот и сама программа:
1. Искоренить дурные, вредные воззрения у нашего читателя.