95
Чтобы правильно понять нашу книгу и собрать мозаику, читателю нужно учиться следить не только за одной мыслью, а идти по всем дорогам сразу, одновременно. Это умеет орел, парящий в высоте, в ином измерении. В традиционном описании собрание высших истин предстает как небесная сеть, в каждом узле которой находится драгоценный кристалл, каждая грань которого отражает блеск всех остальных. Отдельный камень сети - это архетип, миф, микропрограмма мира, набор правил, божество, комплекс идей и сил. Созерцатель, взыскующий высших истин, неизбежно попадает в пространство этого лабиринта без входа и выхода, который имеет не плотное тело, а лишь структуру, сплетенную из чувств-идей. Прозреваемая лишь внутренним видением после необходимой тренировки, эта сеть является губительной западней для увлекшихся созерцанием высшего, ложной конечной остановкой на пути в красивейшем и изобильном краю. Но та же сеть дает и единственную счастливую возможность - преодолеть зыбучие пески бесконечных идей и найти на другом краю продолжение пути. Кто не побывал здесь, не обретет высшего знания - все-таки новый мир начинается с Эдема. Как говорил Будда, "все плохое прими как наставление для достижения совершенства". Но до конечного пункта назначения еще далеко, поэтому надо хотя бы дочитать эту книгу, которая также построена по принципу кристалла, графа, сети.
Нет!.. Раз не вышел из меня любовник,
Достойный сих времен благословенных,
То надлежит мне сделаться злодеем,
Прокляв забавы наших праздных дней.
Я сплел силки: умелым толкованьем
Снов, вздорных слухов, пьяной болтовни
Я ненависть смертельную разжег.
(Шекспир. Ричард III)
Добавим: ненависть, которую ищущий совершенство испытывает к своему темному, гнетущему началу - греху.
96
Знание, полученное при исследовании единого цельного мира, мира запредельного можно сравнить также с алмазом, прозрачным во всех направлениях кристаллом, монолитным и несокрушимым, непротиворечиво объединяющем в себе все противоположности. Но двойственному, расщепленному сознанию человека любое явление предстает в черно-белом цвете, непрерывность нарушается, а знание в словесном выражении принимает дискретно-дробную форму лжи.
Что пользы, если вы им "целое" дадите?
Ведь публика ж его расщиплет по кускам.
(Гете. Фауст)
По крайней мере, так человек воспринимает бесконечное. Средством вечного понимания вещей, так как они есть, является преобразование сознания в недвойственное вечное.
Щипцами этой мудрости, что есть
Алмазная, противоречья хоти
Он вырывает. Петли бредней всех
Распутав, распустил он сеть незнанья,
И кто был связан, вот он, без цепей.
(Ашвагхоша. Жизнь Будды)
Тем, кто склонен застревать в дуалистическом понимании, Библия делает серьезные предупреждения.
Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.
(Иакова 1:8)
Горе сердцам боязливым и рукам ослабленным и грешнику, ходящему по двум стезям!
(Сирах 2:12)
Здесь разумеется двойственность добра и зла. Истинный страх Божий, тесно связанный с верой и любовью, как раз разрушает ее.
Не будь недоверчивым к страху пред Господом и не приступай к Нему с раздвоенным сердцем.
(Сирах 1:28)
Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены.
(Исаия 8:13-15)
И не лукавьте пред владыкой вашим,
Не то господь, владыка всех владык,
Накажет вас за ваше двоедушье,
Заставит вас друг друга погубить.
(Шекспир. Ричард III)
97
Когда простой неискушенный "человек из толпы" обращается к Совершенному Знанию - Слову, он пугается, теряется и на всякий случай молится. Или, наоборот, вдохновляется, светится и успокаивается: "Я прочитал книгу, стал еще мудрее и теперь буду в разумных пределах воздавать Богу хвалу и даже немного молиться, кланяться и ставить свечки". Но так молясь и прося благ, человек снова игнорирует (серьезное, дальше некуда) предостережение Будды: "Кто не понял моего учения, тот на меня молится". Светлая истина превращается в темный ритуал и, в целях легкости хода и благолепности, смазывается фимиамом сусальных слов: