(Иов 4:2)
Намерения составителей в отношении читателя достаточно серьезны, а исходная позиция неуязвима (похоже, они уже утратили всякую скромность и чувство меры). Так или иначе, основанием их уверенности служит правда Писания.
А: Так отвечаешь ты первосвященнику?
В: Если я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь меня?
(От Иоанна 18:22-23, ср. Деян. 23:2-5)
Вряд ли у наших критиков найдутся другие конструктивные решения обсуждаемых проблем, да и вообще достойные аргументы, кроме смутного неудовлетворения и привычных ссылок на авторитеты.
А в кипящих котлах прежних боен и смут
Столько пищи для маленьких наших мозгов!
Мы на роли предателей, трусов, иуд
В детских играх своих назначали врагов.
(В. Высоцкий)
Сталкиваясь с непростыми истинами в непривычной форме, читатели как дети обращаются к своим эмоциям и, начиная сердиться, ищут внешних врагов. Этим они лишь демонстрируют свои нерешенные проблемы. Эмоциональные оценки - плохой помощник при изучении Писания, в котором описаны не личности, но объективные процессы. Утвердившимся в своих предубеждениях читать книгу будет крайне тяжело. Они постараются отгородиться от истины стеной неведения. Однако незнание закона не освобождает от ответственности; по Сократу неведение и есть грех. Чтобы почувствовать реальность истин Писания, вовсе не обязательно в них верить. Хватая раскаленный железный шар, сильнее обожжется тот, кто не ведает, что он горяч (Вопросы Милинды).
Бесстройным злословием назовут вас смело,
Злонравного охраня имя весьма цело.
(А. Д. Кантемир)
Еще тяжелее будет тому, кто, будучи сам осквернен и неспособен ни к какому доброму делу (Тит 1:15), везде ищет нечистого (Рим. 14:14). Он найдет повод для осуждения высказанных здесь мыслей, которое со временем неизбежно обратится против него самого (Рим. 14:23). Предавая анафеме содержание книги, некоторые зловредные люди могут подумать, что они удачно избежали рук царя смерти, дав взятку этому палачу своим благочестивым негодованием. На самом деле получится иначе: поклоняясь своим низменным идолам и пытаясь чернить высокие идеи, они будут сами обвинены за ложные слова.
Правда и истина - твои приговоры нам.
(Кумран)
Впрочем, даже становясь обвинением, истина не будет бесполезной - она ускорит процесс личного созревания. Будучи обоюдоострым мечом, проникающим в самую сердцевину человека (Евр. 4:12), слово Божие должно быть произнесено и не может остаться бессильным (Лк. 1:37, Ис. 55:11). В определенный момент перед читателем может встать непростой выбор (например, как предполагал Достоевский, между Христом и Истиной).
Се, лежит Сей [Христос, Логос, Слово] на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий.
(От Луки 2:34)
100
Острота материала и серьезный уровень поставленных задач предполагает, что книга понравится не только некоторым, но и многим, и не так уж трудно предсказать весь спектр индивидуальных реакций на нее, включающий весьма недовольные выражения лиц (Притч. 25:23). Подсознательный механизм, включающий те или иные формы протеста, существует в самих людях. Реакция общественного мнения, которая еще менее интересна, будет такой же, что и во все времена.
Пока в вас цвет новости лестной не увянет,
Народ, всегда к новости лаком, честь нас станет,
И умным понравится голой правды сила.
Пал ли тот цвет? больша часть чтецов уж присудит,
Что продерзостный мой ум в вас беспутно блудит.
(А. Д. Кантемир)
Обвинения в наш адрес - чаще всего следствие обиженного самолюбия, а также вполне законного стремления защитить естественное человеческое право, которое определяет мотивы деятельности большинства людей. Однако истинный альтруизм - не распространение мелких благодеяний в мире людей, а даяние Богу, любовь к Нему, покорность Высшему. Эгоизм - все, что делается для себя, когда Бог превращается лишь в удобный инструмент и элемент личного бытия. Читателю потребуются определенные усилия для осознания того, что есть вещи более важные, чем либеральные (или, наоборот, догматические) ценности. К пониманию этого толкает неумолимое время, а отставшим или закосневшим в сектантских идеях придется туго.
Их гнев и старческая злоба
Уже бессильны в наши дни, -
Так пусть у собственного гроба
Теперь беснуются они!
(Д. Минаев)
Если же подойти к делу проще, ответ на критику определенного уровня универсален и довольно груб: