Пять тысяч бхикшу, бхикшуни, упасак и упасик поднялись, поклонились Будде и удалились. Почему? Корни греха в них были глубоки, а самодовольство велико. Они думали, что обрели то, чего не обрели... С такой виной они не могли пребывать на великом собрании. Почитаемый В Мирах молчал, не останавливал их...
Будда сказал: "У живых существ, присутствующих на моем собрании, нет листьев, здесь остались только те, кто чист и не покрыт заблуждениями. Шарипутра, как хорошо, что эти переполненные самодовольством люди ушли! Внимай, воистину я буду проповедовать ради тебя".
(Лотосовая сутра)
Обращаясь к толпе и даже близким ученикам, которые соблазнялись "странными словами", Иисус говорил: "Не хотите ли и вы отойти?" (Иоан. 6:66-67). Все тома книги будет очень непросто дочитать до конца, но этого и не требуется - достаточно, если читатель найдет что-то полезное для себя (или в себе) и вовремя остановится, дойдя до нужного личного уровня в этой суровой игре. Для того, чтобы изменить участь человека к лучшему, часто бывает достаточно одного понятого слова.
103
В некотором смысле книга не могла не быть написана - природа пустоты не любит. Хотя и без особого энтузиазма и радости, составители выполняют свой скромный долг. Впрочем, и не без удовольствия.
Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня.
(Иезекииль 3:17)
Но почти уголовно,
как потеря лица,
воздержанье от слова
у немого лжеца.
(Е. Евтушенко)
Другим основанием является объективность и непредвзятость, строго научный метод изысканий и соответствие идей книги текущему моменту.
Опять, о Господи, явился Ты меж нас
За справкой о земле, - что делается с нею.
(Шекспир. Ричард III)
104
Возможны (по крайней мере, теоретически) и более личные мотивы. Помимо морального долга, они предполагают обещания как пряника, так и кнута.
Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!
(1-е Коринфянам 9:16)
Если сладко во рту его зло, и он таит его под языком своим, бережет и не бросает его, а держит его в устах своих, то эта пища его в утробе его превратится в желчь аспидов внутри его.
(Иов 20:12-14)
Во все века главным мотивом общественно-полезной деятельности было стремление всех дать благо всем своим, наставить в хорошем и привести к лучшему. Не брались в расчет никакие условности для продвижения этого высокого замысла.
Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен. Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается.
(Притчи 29:18-19)
Принимая во внимание долгую историю вопроса спасения всех и многочисленные неудачные попытки других довести до конца дело; учитывая, что до конца еще не близко, а пора бы уже, мы совершили еще одно усилие ради общественной пользы.
...Не напрягайте ум
Разгадываньем тайн. Сам на досуге
Я происшедшее вам объясню;
Вы скоро все поймете. А пока
Отдайтесь радости, вкушайте счастье.
(Шекспир. Буря)
105
Первой мыслью, когда мы решили написать эту книгу, было: "А зачем ее писать? И так уже много написано. Писать, наверное, не надо. Или надо? Если читатель ее не поймет и не примет, то это напрасный труд и изнурение. А вдруг он знает больше нас? Нет, не знает, это уж точно. Просто надо его увлечь хорошим. А кому это надо? Всем надо, без исключения..."
А: Я весь горю, нет больше сил моих!
Нельзя ли нам отсюда удалиться?
В: По крайней мере, надо согласиться,
Что задушевная поэзия у них.
(Гете. Фауст)
Терпение, друзья, терпение. "Нехорошо душе без знания" (Притч. 19:2). Поскольку мы это знаем, то и обращаемся непосредственно к душе, к ее темному началу. Ну, например, как Фрейд, который толкование возвел в ранг клинической медицины. Между тем, символическое описание телесного женского начала приведено еще в Библии: