Так плетут обманщики сети из сотен нитей, сбегающих с языка, как с челнока, и, словно рыбаки рыбу, оплетают ими простаков.
(Сомадева. Океан сказаний)
Составителей снова можно заподозрить в некотором корыстном интересе, хотя и не самого низменного свойства, а также в стремлении собрать дань с читателей книги в любой форме. На самом деле пользу обеим сторонам могут принести лишь добровольные даяния.
Русуй отпустил на волю десять тысяч рыб. Они родились на небе и одарили его сорока тысячами жемчужин.
(Буддийский канон)
Более того, небольшие взаимные подарки не должны заслонять главной цели - достижения Единого, то есть Царства Небесного.
Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел [одну] большую [и] хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!
(Евангелие от Фомы 8, ср. Мф. 13:45-48)
В любом случае методика рыбной ловли должна применяться адекватно.
Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его?
(Иов 40:20)
117
Встревоженный читатель может утешиться тем, что никто не предлагает ему стать последователем новой религии.
Господь Махавира сказал Гаутаме:
Когда провидец не видит дхарму непосредственно, он видит ее через сеть слов. Догадка - сеть слов, закрывающая окно. От этого косвенного наблюдения происходят секты и системы. Путь, предложенный тебе, Гаутама, - прямой путь провидца. Будь бдителен и будь провидцем дхармы.
(Уттарадхьяянасутра, религия джайнов)
Вопросы религии как социального института здесь по возможности не затрагиваются; речь идет только о личном понимании, основанном на вечных текстах. Как говорили древние римляне, tua res agitur. Тем самым, типичная реакция на нашу книгу: "Я-то это способен понять, но каково же будет читать про эти страсти другим..." - является напрасным, хотя и внешне благородным чувством. "Пусть они будут принадлежать тебе одному" (Притч. 5:16). Истинная (духовная) религия должна относиться с определенным критическим юмором к своим построениям и давать выход за пределы самой себя. Этим она и отличается от сект, исповедующих жесткие системы догматических утверждений и ограничений, которые никак не обоснованы Писанием, но придуманы людьми. Таким образом, составители вовсе не собираются удерживать кого-либо в орбите своих интересов и представлений, вопреки возможным опасениям:
А пока в баснях таких время он проводит,
Лучший сок из нашего мешка в его входит.
(А. Д. Кантемир)
Напротив, мы хотим дать читателю в личное пользование золотой ключик, чтобы раскрыть новые личные сияющие горизонты.
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
(От Иоанна 10:9)
Перед ним распахнутся все дороги на свободу.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
(От Иоанна 3:8)
118
С другой стороны, те, кто жаждут применить любым путем свои неуемные силы, могут попытаться использовать книгу для основания новых религиозных организаций - заложенный в нее потенциал в принципе вполне годится и для таких мирских целей.
Не бог ли я? Светло и благодатно
Все вкруг меня! Здесь с дивной глубиной
Все творчество природы предо мной!
(Гете. Фауст)
А готовых образцов и примеров для написания литургии Вашего Нового Храма в книге более чем достаточно:
Весь мир на сцену поместите,
Людей и тварей пышный ряд -
И через землю с неба в ад
Вы мерной поступью пройдите!
(Там же)
Мы снова приходим к тому, что даже в церкви, организованной нами самими для обретения покоя на будущие времена, этого покоя пока нет. Чтобы его все-таки обрести, нужно найти истину, ту самую истину, которая разрешит все вопросы.
Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования.
(1-е Коринфянам 14:12-13)
Внутри церкви мы обретаем спасение через истину для себя, для других же нужно подготовить путь в мир иной через крест.
Молились мы по уставу