На меня наставлен сумрак ночи
Тысячью биноклей на оси.
(Б. Пастернак. Гамлет)
Каждый поступок этого героя имеет огромный смысл - занимаясь своим личным спасением, он преобразует и спасает целый мир. В этом (а не в подчинении инертному большинству) и состоит истинная христианская соборность и таинство причастия.
Все вы, все вы -
вы молчали ваш долгий век,
и вот вы кричите сотнями голосов,
погибшие, но живые,
во мне: последнем, бедном,
но имеющем язык за вас,
и каждая капля крови
близка вам, слышит вас:
и вот все вы:
милые, глупые, трогательные, близкие,
благословляетесь мною
за ваше молчаливое благословенье
(М. Кузмин. Мои предки)
129
Именно в наше переломное, промежуточное время так важна истина. Хотя никаких внешних природных катаклизмов мы не предвещаем, в будущие века возможность спасения будет утеряна. Истина станет не нужна: она уже не спасет погибшего и не погубит спасенного (Откр. 22:11). Активное личное отношение, то есть уподобление Христу, дает нам последний шанс и именно теперь.
В наш век отчаянных сомнений,
В наш век, неверием больной,
Когда все гуще сходят тени
На одичалый мир земной, -
О, если в страшном раздвоенье,
В котором жить нам суждено,
Еще одно есть откровенье,
Есть уцелевшее звено.
С великой тайною загробной,
Так это - видим, верим мы -
Исход души, тебе подобной,
Ее исход из нашей тьмы.
(Ф. Тютчев, ср. Иоан. 17:11-16)
Граждан третьего тысячелетия, по горло сытых обещаниями лучшего будущего, не может удовлетворить внешне понятая историческая эсхатология. Ее ложь в том, что она призывает тщетно ждать, пока когда-нибудь не явится Бог или Христос, призванный все примирить и исправить (Мф. 24:23-26). На самом деле такое явление может лишь быть приходом Антихриста (1 Иоан. 4:3-4). Царствие Божие находится в сердцах; апокалиптическая битва Армагеддон пройдет на земле незамеченной. Однако от человека требуется внимательность в исследовании закона и различение времени.
Что меньше надо слов, но лучше слушать надо,
Чтоб Мига различить во мраке мерный ход;
Что знаменьям не быть ни на земле, ни в небе,
Что бог-спаситель к людям не сойдет,
Но что безмолвные возьмут свой жребий!
(Э. Верхарн)
Напомним здесь также многообещающие, но призывающие к ответственности слова пророка:
Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне.
(Исаия 43:19)
Для того, чтобы явление Бога произошло в наблюдаемом (нереальном, иллюзорном) мире, вначале нужно проделать соответствующую работу с текстом, по которому и потекут наши реки. Разумеется, по большому счету только к Богу относится слово "Я", серьезно произносимое любым человеком.
Распространено мнение, что эта поэзия
с оптимизмом смотрит в будущее.
Но Отец разум говорит:
Нет нужды провозвещать будущее!
Это теперь и есть оно. Это.
Твоя глубочайшая нужда и желание
удовлетворены энергией мгновения
здесь, в твоей руке.
(Руми)
130
Надеемся, в следующих стихах читатель найдет не только неясный образ составителей книги, но и себя, что позволит ему понять: он тоже жил и трудился не зря.
Приидут дни последних запустений,
Земные силы оскудеют вдруг;
Уйдут остатки жалких поколений
К теплу и солнцу, на далекий юг.
А наши башни, города, твердыни
Постигнет голос Страшного суда,
Победный свет не заблестит в пустыне,
В ней не взгремят по рельсам поезда.
Но в эти дни последних запустений
Возникнет - знаю! - меж людей смельчак.
Он потревожит гордый сон строений,
Нарушит светом их безмолвный мрак.
Прочтя названья торжищ и святилищ,
Узнав по надписям за ликом лик,
Пришлец проникнет в глубь книгохранилищ,
Откроет тайны древних, наших книг.
И дни и ночи будет он в тревоге
Впивать вещанья, скрытые в пыли,
Исканья истины, мечты о Боге,
И песни - гимны сладостям земли.
Желанный друг неведомых столетий!
Ты весь дрожишь, ты потрясен былым!
Внемли же мне, о слушай строки эти:
Я был, я мыслил, я прошел, как дым...