Когда ваша паства раздражается, потому что каждый из вас проводит обряды по-своему, вводя людей в заблуждение, не говорите: «Раз внешние обряды необязательны, я на своем месте буду поступать, как мне угодно». Вы должны обращать внимание, как это отразится на людях, сохраняя перед Богом в душе свободу веры, но при этом исполняя обязанность служить благу и назиданию ближнего, как и Павел пишет в Рим. 15 [:2]: «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию». Ибо мы должны не себе угождать, как и Христос угодил не себе, но всем нам.
И всё же проповедник должен быть достаточно честен, внушая и старательно разъясняя народу, что единство в обрядах не следует принимать как обязательную заповедь, будто совершать их следует только так-то и так-то и Бог, мол, не потерпит ничего другого. Наоборот, он должен пояснить, что речь идет только о том, чтобы с их помощью народ был наставляем и назидаем, дабы единство христиан подтверждалось также посредством подобных внешних проявлений, в которых, как таковых, необходимости нет. Ибо так как церемонии и обряды не нужны ни для совести, ни для спасения, но при этом полезны и необходимы для внешнего управления народом, принимать и совершать их следует лишь для того, чтобы они служили поддержанию единства и мира между людьми. Ибо между Богом и человеком единство и мир достигаются верой.
Это говорю я проповедникам, чтобы они, задумавшись о любви и о своем праве по отношению к народу, не пользовались перед людьми свободой веры, но подчинялись в любви и почитали народ выше себя. Свобода же веры остается у них пред Богом. Итак, проводите мессы, пойте и читайте единодушно, придерживаясь единого порядка, повсеместно одинаково, ибо видите вы, что люди того требуют и в том нуждаются, а вам следует не смущать их, а поучать, ибо вы для того и поставлены, как говорит св. Павел [2 Кор. 10:8]: «Властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему». Ежели для вас в подобном единстве необходимости нет, благодарите Бога. Народу же она необходима. Ибо кто вы, как не слуги народа? О том говорит св. Павел во 2 Кор. [1:24 и 4:5]: «Не потому, будто мы берем власть над верою вашею», «а мы — рабы ваши для Иисуса».
С другой стороны, призываю я и народ запастись терпением и не удивляться, когда будут происходить разделения по поводу обрядов или учения. Ибо кто запретит дьяволу и его слугам? Известно, что и среди полезных растений растут сорняки, это проявляется во всех уголках Божьего творения. О том же говорит Христос в Евангелии от Матфея 13[:25]. Так же и на гумне должно быть не только чистому зерну, но также шелухе и соломе. Св. Павел говорит [2 Тим. 2:20]: «А в большом доме есть сосуды… и одни в почетном, а другие в низком употреблении». Из почетных человек ест и пьет, в прочих же носит и убирает в них всякие нечистоты. Таким образом и среди христиан непременно будут свои духи разделения и несогласия, извращающие веру и любовь и смущающие людей.
Ежели кто-то из челяди желает пребывать в заблуждении, считая, что в доме место лишь серебряным чашам, и вдруг обнаружив ночной горшок или бочку для нечистоты не смог бы этого вынести, то что бы из этого вышло? Кто может содержать дом, не имея сосудов низкого употребления? Посему и христианам не следует поступать так, будто среди них есть лишь почетные сосуды. Вместо этого мы должны относиться к сосудам низкого употребления с терпением, как говорил св. Павел [1 Кор. 11:19]: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами». Но при этом необходимо принять во внимание, дорогие мои друзья, что Бог даровал вам истинное Слово и познание Христа, что и доказывают ваши разделения и споры(1). Ибо когда вы были под папой, сатана оставлял вас в покое, и пока у вас были одни лишь лжеучителя, он лишь изредка тревожил вас разногласиями. Теперь же, когда истинное семя Слова Божьего живет у вас, он не может оставить этого так, ему надобно посеять среди вас свое семя, что он у нас и делает через фанатиков. Этим же и Бог испытывает, твердо ли вы стоите.
Тем не менее и вам, и проповедникам вашим следует прилагать всякое усилие, чтобы быть в единстве [между собой] и препятствовать этой работе дьявола. Ибо Бог попускает все это дьяволу для того, чтобы у нас была причина упражняться в единстве, открыв тем самым, кто среди нас искусен [1 Кор. 11:19].
Ибо даже если мы проявим в сем наивысшее упорство, всё же останется достаточно разделений и разногласий. Также и св. Павел, говоря во 2 Тим. 2 [:20], что в доме бывают сосуды почетного и низкого употребления, сразу прибавляет: «Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» [2 Тим. 2:21].
Сие мое верное увещевание примите, возлюбленные друзья, с миром и следуйте ему, насколько возможно. В этом для вас необходимость и польза, а Богу, призвавшему вас в Свой свет, честь и хвала. Так пусть же наш возлюбленный Господь Иисус Христос, начавший в вас Свою работу, умножит ее по Своей милости и довершит в день Своего славного пришествия, дабы вы вместе с нами с радостью побежали Ему навстречу и пребывали с Ним вовеки. Аминь. Молитесь за нас.
Виттенберг, суббота после Троицы 1525 г.
_______
1 В оригинале Лютера стоит «eynickeit», то есть «единство», что принято считать за опечатку.
©Евангелическое Лютеранское Служение, перевод (пробный вариант), 2003. Перевод выполнен по изданию: «Sendschreiben an die Christen in Livland» // Dr. Martin Luthers Werke. Kritische Gesammtausgabe. 18. Band, S. 417-421. Weimar, 1908. Перевод с немецкого В. Чуйкиной Редактор А. Зубцов