А еже пишут, братия, бутто аз уничижаю писания святаго Дионисия Ареопагита и не приемлю его: и то солгано на мя. Аз святаго Дионисия равна Апостолом почитаю, премудраго витию и богословца высокаго, и писания его вся, лобызая, приемлю, а уничижаю тех, кои не право его слова толкуют, плотски на-усть (?) Есть называет он Сына Божия и Духа Святаго богосадными отрасльми. И о ангелех пишет много он. И у мене с Лазарем бысть слово о том: он толкует почювственному о тех непостижимых отраслех, как человек от человека родится, и как отроски от корени древес отрастают. И аз ему о том возбранял. Понеже мысленное и духовное рождение невидимое, и плотскому видимому ничему не прилагается отнюд, но ко умному прилагается. Якоже бо слово наше раждается от ума бестрастно: тако и Сын Божий от Отца рождься, и Дух Святый происходит, неизреченно же, а не по плотских. И у ангелов он, Лазарь, глаголаше власы быти, и торочки на главах, и зерцала в руках, и крыла у них. А указывал на Дионисия того святаго. Аз же ему глаголах преко, яко ангели вси не имеют плотскаго на себе ничего, ни власов, ни крил, ни глав, ни рук человеческих: зане дуси суть. А пишутся они по плотскому виду того ради, понеже инако како не возможно написати ангела и души, и Бога самого на иконе. И писание книжное все телесне глаголет о Бозе: понеже инако некако. А по духовному разуму инако все разумеется. Такоже и о ангелех и душах. И то они, батки, поставили в хулу мне, по рвению. Аввакум писал глухо, бутто аз бедной, такой и сякой, от снов прельстился и с ума собрел. Не постави им, Господи, в грех сего! Аз еще благодатию Христовою в старом целомудрии пребываю доселе, и како верую, тако и исповедую, не стыдяся и не бояся никого.