Ведь Церковь не прощает только семь раз, но имеет силу связывать и развязывать.
Не изображай из себя слепого, когда ты давно зрячий; не желай учиться, когда ты можешь учить. Забудь про положение среди людей, если ты хочешь радовать Христа. Стань новым Павлом нашего времени: хотя он был доктором еврейского закона, все, что он полагал приятным, он считал за говно, чтобы приобрести Христа. Помоги твоей светлой душе, потому что ты не знаешь, в какой час придет вор. Не почитай мертвое, потому что ты - украшение живых. Не будь спутником на широком пути, на котором ожидает тебя аморрей, но поспеши на узкий путь, чтобы последовать за вечной жизнью. Прекрати, прошу тебя, засовывать Христа в пизду (utero claudere Christum), чтобы тебя самого когда-нибудь не засунули в пизду. Прекрати делать две природы одной, ведь суд Божий приближается. Горе тем, кто встретит суд и для кого сладкое превратится в горькое!
Однако если у тебя есть сомнения о происхождении мира, или ты не уверен о том, что было в начале сражения, тогда мы можем объяснить тебе это в подробном исследовании посреди мирного собрания. Я хотел бы объяснить твоему доброму разуму, что есть некоторые вещи, которые не могут быть объяснены максимально понятным способом; ведь божественный разум превосходит сердца людей. Например, вопрос о том, почему имеются две природы или почему сражается Тот, кто не может ни от чего пострадать. Или то, что он говорит о новом эоне, что он построен из расколотых кусков великой земли; но кто может допустить, что божественные элементы могут быть расколоты? Но ты должен представлять, чем говорящий отличается от слушающего: слушатель раскалывает те слова, которые говорящий собирает вместе. Однако комментатор говорит много слов, которые получает слушатель, хотя они и не ушли от комментатора. Именно так ты рассуждаешь об этом веке, но ведь это глупо и безумно.
Так же и о сражении. Вот ты с самого начала принял, что Бог в его полноте есть справедливость, но является высшим преступлением напасть на чужую собственность, и потому, когда противоположная природа вторглась, Бог, конечно, ничего от нее не претерпел по причине своего всезнания, но если бы Он не сражался, то дал бы согласие на это преступление. Он противопоставил агрессору свою великую добродетель, чтобы его собственная справедливость не могла бы быть загрязнена согласием с преступником. Ведь праведный человек создан Богом так, что сам он никогда не согрешает, а также и грешнику не дает согласия на его преступления. Более того, Бог в его царстве имеет власть над природой, будучи всемогущим и судьей. Если бы эти вещи были сказаны не о том, что Бог сотворил, но о том, что я не имею возможности понять, и тогда они не были бы достаточной причиной для отречения; ведь солнце не восходит для слепого, голос не звучит для глухого и пища не приготовляется для мертвого. То, что природам нельзя приписывать никакого места - это вещь, которую люди называют необъяснимой и неописуемой; но спаситель, для которого все просто, называет эти два места “правое и левое”, “внешнее и внутреннее”, “приходи и уходи”. Ты и сам делаешь обратное этому в поэзии, например со словами orbis, vita, salus, lumen, lex, ordo, potestas, когда произносимый звук ты считаешь отсутствующим, а долгий произносишь как краткий.
Эти природы не согласуются таким способом, но они, конечно, являются двумя вещами, которые отделены друг от друга. Когда я объясняю эти вещи твоему превосходному уму, это подобно тому, как Иордан несет свои воды в океан, это как свеча по сравнению с солнцем, или как слушатели по сравнению с епископом. Итак, ты должен терпеливо относиться к тому, что написано в этом письме. Ведь если бы я не знал о твоем божественном терпении, которое готово простить каждого человека, я никогда не написал бы тебе таким образом, хотя я всего лишь бегло описал свои глубокие чувства, и весьма старался не быть тут многословным. Таким образом, эти мысли должны быть приняты твоей святостью, как способ нашего спасения; иначе ты произведешь на свет еще тысячи томов, а Господь достоин чести и похвалы и один достоин почитания. Будь здоров2.
ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА
1 Кстати, мое первое впечатление от Августина именно как у Брата Секунда - какая-то балаболка, целые страницы бессмысленного красноречия, а если брать логический остаток, зачастую он себе придумывает какого-то Мани Хайя, которого никогда не было, и этого придуманного человека с удовольствием опровергает.