И намерил он во дворе сто локтей длины и сто локтей ширины: он был четырехугольный… И намерил в стене храма шесть локтей, а ширины в боковых комнатах, кругом храма, по четыре локтя. Боковых комнат было тридцать три… окружность храма восходила выше и выше вокруг храма…
И в длине здания перед площадью на задней стороне ее с боковыми комнатами его по ту и другую сторону он намерил сто локтей, со внутренностью храма и притворами двора… Дверные брусья и решетчатые окна, и боковые комнаты кругом, во всех трех ярусах, против порогов обшиты деревом и от пола по окна.
От верха дверей, как внутри храма, так и снаружи, и по всей стене кругом, внутри и снаружи, были резные изображения, сделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица…
Когда кончил он измерения внутреннего храма, то вывел меня воротами, обращенными лицом к востоку, и стал измерять его кругом. Он измерил восточную сторону тростью измерения и намерил тростью измерения всего пятьсот тростей; в северной стороне той же тростью измерения намерил всего пятьсот тростей… Кругом него была стена длиною в пятьсот тростей и в пятьсот тростей шириною, чтобы отделить святое место от несвятого…
И привел меня к воротам, к тем воротам, которые обращены лицом к востоку. И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его — как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его. Это видение было такое же, какое я видел прежде, точно такое, какое я видел, когда приходил возвестить гибель городу, и видение, подобное видениям, какие видел я у реки Ховара…
Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника…
И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много… У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища…»
В целом, вся первая часть книги Иезекииля посвящена появлению Господа. Описание видений весьма специфических колесниц, которые спускались с небес, изрыгая огонь и искры, играли важную роль в мифах древних евреев. По преданиям, даже Ева, супруга Адама, якобы видела такую небесную колесницу: «И взглянула Ева на небо, и узрела колесницу светоносную, впряжены в которую были сияющие орлы, и великолепие колесницы той не сможет описать сын человеческий, и взглянуть на нее не осмелится… и вышли из колесницы ангелы».
Небесные колесницы, которые так часто встречаются в древних преданиях, на конюшне не поставишь! Пророк Енох описывает огненную колесницу, Илия вознесся на небо в колеснице, в которую впряжены были огненные кони. Так как интерпретаторы Ветхого Завета упорно не желают отводить взгляд от древнееврейских преданий, они не замечают того, что небесные колесницы, к примеру, встречаются и в буддийской мифологии: ими пользовался великий учитель Падмасамбхава. Да и Арджу-на, герой индийского эпоса «Махабхарата», летал в космос.
Во имя богов всех мифов и религий: ну почему люди думают, что таких огненных колесниц не существовало?! Почему они отворачиваются от логичного объяснения этого феномена?
Взгляды на это явление в академическом мире можно разделить на три группы.
Первую группу представляет теолог профессор Дж. Линд-блом, который усматривает в них «описание галлюцинаций», вторую группу представляет его швейцарский коллега Отмар Кель, говорящий о «видениях», в то время как профессор В. Бейерлин, представитель третьей группы, описывает их в рамках теории о ритуалах древнееврейского празднества. И только теолог Фриц Думмермут замечает, что «при ближайшем рассмотрении описываемые отрывки плохо соотносятся с природными явлениями метеорологического или вулканического характера». Так, недавно профессор Думмермут опубликовал статью в журнале факультета теологии Базельского университета, в которой он отмечает: «Если мы хотим и далее развивать изучение Библии, то сейчас пришло время взглянуть на вещи под новым углом».