строю воинскому. И понеже убо Гииозееву прокажению подобился еси, яко
же он ( Так К, ХСУ; П отець (?). ) благодать Божию на злате предаде, тако
убо и ты, злата ради, на христиан воздвигл ся еси. Тако же и апостолу
Павлу вопиющу: «Блюдите псы, блюдите злыя делателя, яко многажды
глаголах вам, ныне же плачя глаголю о вразе креста Христова, имже Бог
чрево, и слава по студ им, иже земная мудръствующе». Како же убо ты не
наречешися враг креста Христова, яко славы ради и богатства, и чести
мимотекущаго света сего желая насладитися, будущая же присносущия
27
презирая, своим крестопреступным обычяем, извыкши от прародителей
своих измену, во много время на сердцы злая собирая, яды хлеб мой,
возвеличяя на мя пяту свою», отверъглъся крестново целованья, на
крестьян воевати вооружился еси? Но то убо самое победоносное оружие,
крест Христов, Христа Бога нашего, вам сопротивник да будет. Како же
убо ты доброхотных всех изменников нарицаешп? Яко же убо во Израили,
еже со Авимелехом от жены Гедеоновы, сиречь наложницы, лжею
согласившеся, и лесть сокрывше, и во един день избиша 70 сынов
Гедеоновых, еже убо от беззаконных жен ему, и воцариша Авемелеха, тако
же убо и вы, собацким своим изменным злым обычяем, хотесте во
царьствии царей достойных истребити, и, аще не от наложницы, но от
царьствия растоящаяся колена хотесте воцарити. И се ли убо доброхотные
есте и душу за мя полагаете, еже, подобно Ироду, ссущаго млеко младенца,
меня (меня. - Речь идет опять, очевидно, о событиях 1553 г. (см. прим. 29);
утверждение, что бояре, кроме, «ссущего млеко младенца» (Димитрия), хотели еще
«лишить света сего» самого царя, имеется только в Погодинском списке и краткой
редакции. Если это не описки (в списке Археографической комиссии читается:
«младенца моего»), то обнаруживается тем самым еще одно обвинение царя против его
врагов.) смертию пагубною хотесте света сего лишати, чюжаго же царьствия
царя во царство ввести? Се ли убо душу за мя полагаете и
доброхотствуете? И тако ли убо своим чядом хощете сотворити, еда убо в
яйца место подаете им скорпию, или в рыбы место камень? Аще убо вы
зли ( Так К, ХСУ; П во Израиле. ) суще, умеете даяния благая даяти чядом
вашим, и аще убо доброхоты и благи нарицаетеся, - почто же таких благих
даяний не приносите чядом нашим, яко же своим? Но понеже убо
извыкосте от прародителей своих измену чинити, яко же дед твой, князь
Михаиле Корамыш, со князем Андреем Углецким на деда нашего, великого
государя умышляючи, на великого князя Иванна, изменные обычеи; тако
же отец твой, князь Михаиле, с великим князем Дмитреем внуком на отца
нашего, блаженные памяти великого государя Василия, многи пагубы и
смерти умышлял; такожде и матери твоей деды Василей и Иван Тучки
многая поносная и укоризненая словеса деду нашему, великому государю
Ивану износили: такожде и дед твой Михаиле Тучков, на преставление
матери нашея, великие царицы Елены, про нее дьяку нашему Елизару
Цыплятеву многая надменъная словеса изрече, - и понеже еси порождение
изчядья ехиднова, посему такой яд отрыгаеши (Но понеже убо извыкосте от
прародителей своих... такой яд отрыгавши. - Грозный характеризует весь род
Курбского, как изменнический. Кн. Андрей Углицкий - брат Ивана III - в 1491 г. был
заточен Иваном III, и через 2 года умер в заточении. Кн. Димитрий Иванович - внук
Ивана III (сын его старшего сына Ивана), в 1497 г. Был признан дедом в качестве
наследника и соправителя, в 1502 г. при загадочных обстоятельствах подвергнут
заточению вместе с матерью Еленой Стефановной; наследником Ивана III был
провозглашен второй сын Ивана III Василий (отец Грозного); Димитрий умер «в нуже»
(насильственной смертью) в тюрьме уже в правление Василия III. О связи предков
Курбского с этими князьями в других источниках ничего не сообщается, но сам А. М.
Курбский с большим сочувствием писал о гибели Андрея и Димитрия Ивановича (Соч.,
стлб. 271 - 272); об «укоризненных словах» предков Курбского по матери, Тучковых, по
28
адресу предков Грозного в других источниках также ничего не сообщается; о роли