Селивестру ничего зла не сотворих, яко же выше рех. А еже убо мирским
( Так ХСУ; К мирскому. ), подо властию нашею сущим, сим убо по коих
измене, тако и сотворихом; исперва же убо казнью конечною ни единому
коснухомся; всем же убо, к ним не приставшим, повелехом от них
отлучатися, и к ним не пристаяти, сию убо заповедь положивше и
крестным целованием утвердихом; и понеже ( Так ХСУ; К по них. ) убо от
нарицаемых ( Так ХСУ; К рицаемых. ) тобою мучеников и согласных им
наша заповедь ни во что же положися и крестное целование преступивше,
не токмо осташа от тех изменников, но и болми начата им помогати и
всячески промышляти, дабы их на первой чин возвратити и на нас
лютейшее ( Так ХСУ; К ни налютейшее. ) составит умышления; и понеже
44
убо злоба неутолимая явися и разум неприклонен обличися, - сего ради
повинныя по своей вине тако суть прияли (Милостивно гнев свой учинили...
повинныя по своей вине тако суть прияли. - Падение виднейших представителей
«избранной рады» относится к началу 60-х годов. А. Адашев был отправлен летом 1560
г. на ливонский фронт (ПСРЛ, XIII, 327); затем он был назначен воеводой в Вильян
(Вильянди, Феллин), оттуда переведен (по утверждению Курбского - сослан) в Юрьев
(Тарту, Дерпт), где и умер [царь, по утверждению Курбского (Соч., стр. 264), подозревал
его в самоубийстве; во всяком случае о его смерти было произведено специальное
следствие (Акты Археогр. экспед., т. I, 354)]; брат его Даниил был казнен несколько лет
спустя (по известию Курбского: Соч., стлб. 278). В конце 1562 г. был насильственно
пострижен в монахи «за его великие изменные дела» кн. Д. Курлятев (ПСРЛ, XIII, 344).
К этому же времени, невидимому, относится и ссылка Сильвестра в Соловецкий
монастырь (Курбский, Соч., стлб. 264 - 265; даты нет). Обстоятельства этой ссылки и
вообще опалы Сильвестра не известны; трудно сказать поэтому, правильно ли чтение
списка Археографической комиссии: «нам же, его благословив, не отпустившу» (т. е.
Иван отказался принять отставку Сильвестра) или вернее чтение других списков: «нам
же его благословение отпустившу». - Предпосылки падения «избранной рады» так же
неясны, как и самый ее характер (см. выше, прим. 25). Если Карамзин, излагая историю
падения «рады» (История государства Российского, т. IX. СПб., 1892, стр. 5 - 15),
просто повторял рассказ Курбского (Соч., стлб. 259 - 270), объяснявшего все эти
события действиями «презлых ласкателей» (в частности, Захарьиных), то уже Соловьев
справедливо отметил противоречивость и намеренную запутанность рассказа
Курбского (Соч., зтлб. 148). Сводить все дело к конфликту во время болезни 1553 г.
(если даже доверять известию об этом конфликте, - см. прим. 29) едва ли возможно, ибо
после 1553 г. деятели «избранной рады» сохраняли свое влияние в течение почти
целого десятилетия. Бахрушин (ук. соч., стр. 55) обращает внимание на разногласия
царя с «избранной радой» по внешнеполитическим вопросам, но почему-то считает
этот конфликт «не принципиальным» и «формальным».). Се бо есть по твоему
разуму «сопротивно разуму обретеся, разумевая», еже вашей воле не
повинуяся? Понеже убо, сами имуще совесть непостоятельну и
крестопреступну, малого ради блистания злата пременну, се бо нам
советуетете ( Так ХСУ; К пременспну сего ради блистания злата
пременлу. )! Сего ради реку: о июдино окаянство сие хотение! От негоже
избави, Боже, душа наша и всех православных християн! Яко же бо Июда,
злата ради, предаде Христа ( Так ХСУ; К злата прсдаде), тако убо и вы,
наслаждения ради мира сего, православное християнство и нас, своих
государей, предали есте, свои души забыв и крестное целованье преступив.
В церквах же, яко же ты лжеши, сия несть ( Так ХСУ: К не ты. ) было. Се
убо, яко же выше рех, сего ради повинныя прияша казнь по своим винам, а
не яко же лжеши, неподобие изменников и блудников нарицая мученики,
их кровь победоносну и святу, и нам супротивных сильных нарицая
мученики, и отступников наших воеводами нарицая; доброхотства же их и
души их пологания за нас - сия вся изъявлена есть, яко же выше рекох. И