реченно есть. Предстатели же называешь тленных человек, подобно
еллинъскому блядословию: яко же бо они Богу равно уподобляху Аполона,
и Дия, и Зефеса и иных множайших прискверных человек, яко же рече в
богословеи тезоименитый Григорей, в своих словесех торжественных
пиша: «Не Дию си рожества и крадения, судия Критом ( Так ХСУ; К
крестом. ), мучителя, ни юношам гласы, а плища и плесания вооруженна,
богу плачюся глас покрывающе, яко да утаитца отцу чадоненавидцу; люто
бо бяше яко младенцу плакатися, яко камени поглащенному, ни
Фриигиская резания и пискания и елико о Реи ( Так ХС; К Ире; У ОнЬ)
человецы бесятца. И Дионисия, и стегну болящая и без времени рождение,
яко другоицы глава прежде; и Фивеем безумие, сего почитающе и
Семелиею молния поклоняема; и лакидонъским юношам ( Так ХСУ; К
юженам. ) струженым ранами, имиже почитаетца богиня. Где ли Екати
темныя и страшныя мечты и Строфиниева по земли играния и волшвения.
Ниже Осиродова томления, другая напасть чтомы Египтяны, ниже Исиды
безчестия. Им же присно особна; кому же до требы, и торжество и общее
на всех злочестие. Ино се убо точию люто, еже сотворенно добрыми делы
во славу и хвалу Творца и божественному подобию, елико мочна,
стремления быти всяким отрастем, жирующим зле и поядуще внутренняго
человека, но еже и боги поставити спомошники страстем, да не точию
неповинно будеть прегрешение, но божественно мнетися, в текий текающе
ответ поклоняемая. Ина множайшая скверная еллиньская деяния, яко же от
страстей ( К и стра и далее пробел. ) от них боги почтошася, блуда и ярости,
неудержания и похоти желания. И елико убо хто от них коею страстию
одержим бяше, то подобна своей страсти и бога себе избираше ( Так ХСУ:
К изряше. ), и в онь верующе, яко же Ираклия блуда ( Так ХСУ; Я буда. ),
Крона же ненависти и вражды, Ариса же ярости и убивства, Деониса же
гудения и плесания, иныя же от страстей и боги почтошеся». Сим же и ты
уподоблялся по своему хотению, тленных человек смея предстатели
нарицати, продерзая славы не трепещу я. Яко же убо еллини подобно
своим страстем боги почитаху, тако же и ты, подобно своей измене,
изменников похваляеши; яко же убо онем страсть прикровеньна богом
почитаема, тако же убо и ваша измена покрываема равно правде
47
почитаема. Мы же убо, християне, веруем в Троицу славимаго Бога нашего
Иисуса Христа, яко же рече апостол Павел: «Имамы убо нову завету
ходатая Христа, иже седе одесную престола величествия на высоких, иже,
открыв завесу плоти нашея, всегда проповедает о нас, от их же волею
пострада, очистив кровию своего завета новаго». Та же и Христос рече во
евангелии: «Вы убо не ( Я не нет) нарпцаетеся наставницы, един убо
наставник ваш - Христос». Мы убо, християне, знаем предстатели
тричисленное Божество, в ней же познание приведени быхом Исус
Христом Богом нашим, тако же заступницу християнскую,
сподоблышуюся быти мати Христа Бога нашего, пречистую Богородицу; и
потом предстатели имеем вся небесныя силы, архангелы, аггелы, яко же
Моисею предстатель бысть архангел Михаил, Исусу Наввину и всему
Израилю; та же во благочестии, в новой благодати, первое ему,
християнскому царю, Коньстянтину, невидимо предстатель Михаил
архангел пред полком его хожаше и вся враги ево побежаше, и оттоле даже
и доныне всем благочестивым царем пособствует. Се убо имеем
предстатели, Михаила и Гаврила и прочих всех безплотных, молитвенники
же имамы к Богу пророцы и апостоли, святители и мученики, лик
преподобных исповедник и безмолвник, и мужей и жен. Се убо имеем
предстатели християнския. О тленных же человецех, - не вемы их
предстатели нарицати. Не токмо сия не подобает подовластным ( Так ХСУ;
К подостиым. ) нашим, но и нам, царем, неприлично есть нарицатися
предстатели: аще убо перфиру носим, златом и бисером украшену, но
обаче тленны есми и человеческою немощью обложени. Та же убо не