«кроткое предстояние» 1559 г. (фактически русские войска не начинали активных
действий до 1560 г.): они обратились к помощи своего номинального патрона -
германского императора Фердинанда (в начале 1560 г. он ходатайствовал перед царем за
Ливонию, - ПСРЛ, XIII, 324 - 325; Хроника Рюссова, Прибалт, сб., II, 376 - 377); в
августе-сентябре 1559 г. новый магистр Ливонии Кетлер признал власть польского
короля над южной и центральной Ливонией (ср.: Г. В. Форстен. Балтийский вопрос, I,
53
стр. 242). С этого времени война приняла международный характер, и вопрос о ее
дальнейшем продолжении приобрел особую остроту (характерно, что в «Истории о в. к.
Московском» Курбский именно на походе 1558 г. обрывает изложение истории
Ливонской войны и переходит к доказательствам необходимости войны на юге, - стлб.
236, ел.) Они ж, пришед пред зимним временем, и сколько тогда народу
християньского погубили! Се ли тщание изменников наших, да и ваше
благо, еже тако народ христианский погубляти! Потом послахом вас с
начальником вашим Олексеем со многими зело людьми; вы же едва един
Впльян взясте, и тут много наших народу ногубисте. Како же убо тогда от
литовские рати детцкими ( Так ХСУ; К детцими. ) страшилы устрашистеся!
Под Пайду же повелением нашим неволею поидосте, и каков труд воином
сотвористе и ничто же успеете! Таково убо тщание разума вашего, и тако
предтвердыя грады гермоньския тщалися есте утвержати? И аще не бы
ваша злобесная претыкания была, и Божиею помощию, уже бы вся
Германия была за православною верою лето же. Оттоле литаоньский язык
и гофинский и ина множейша воздвигосто на православие (Они ж, пришед
пред зимним временем, и сколько тогда народу християньского погубили!...Оттоле
литаоньский язык и гофинский и ина множайшая воздвигосте на православие. - В
октябре- ноябре 1559 г. «не дождався сроку, на колко их государь пожаловал», ливонцы
под командованием нового магистра Кетлера напали на русские войска вблизи Юрьева
«и побили многих людей: убили семьдесят сынов боярских да с тысячю боярских
людей» (ПСРЛ, XIII, 320 - 321); при известии об этом поражении царь принужден был
срочно выехать из Можайска с больной царицей (см. прим. 32). В феврале 1560 г. царь
«отпустил на немцы» Курбского и Д. Адашева (ПСРЛ, XIII, 326); в мае того же года был
отправлен «большой наряд» во главе с И. Ф. Мстиславским, М. Я. Морозовым,
Алексеем Адашевым (там же, 327). В августе русские войска разбили войска
ливонского ландмаршала («ламмашкалка») Шалль-фон-Белля, попавшего при этом в
плен, взяли крупную крепость Вильян (Вильянди, Феллин) (ПСРЛ, XIII, 330). Но в
конце этого же года под Пайдой (Пайде, Вайссенштейн) русские войска потерпели
неудачу [официальная Никоновская летопись ничего не сообщает об этом событии, но
Псковская летопись рассказывает о нем, прибавляя, что воеводы ходили «не по цареву. .
наказу... на похвале. .. а стояли под городом 6 недель... и отошли, города не взяв… и
Пскову и пригородам и сельским людям всей земли Псковской проторей стало в посохи
много» (ПСРЛ, IV, стр. 312; ср.: Хроника Рюссова, Прибалт, сб., II, 395)]. В конце 1561
г. «литовские люди» захватили у русских в Ливонии город Тарвас (Тарвасту) с
помощью подкопа (ПСРЛ, XIII, 339; это, возможно, и есть те «детские страшилы», о
которых говорит Грозный). Тем временем шведы, вслед за поляками, вмешались в
ливонские дела и заняли Колывань (Таллин, Ревель) и не доставшуюся русским Найду
(Вайссенштейн). Именно эти события имеет в виду Грозный, когда говорит, что
единомышленники Курбского, затянув войну, подняли «литаоньский язык и гофинский
[шведский] на православие» (т. е. дали Польше и Швеции возможность выступить).
Замечание царя, что если бы не это «злобесное претыкание», «вся Германия была за
православною верою лето же», также казавшееся историкам нелепым преувельчением
(Костомаров, ук. соч., стр. 269), совпадает с мнениями, высказывавшимися в те же годы
в самой Германии (ср. Г. В. Форстен, ук. соч., I, стр. 134).). Се тщанием разума
вашего и тако хотети утвержати православие?
54
Первое послание Курбскому. Л. 314 об. из списка Археографической комиссии
А всеродно вас не погубляем; а изменником везде казнь живет: в кою ( Г