кои. ) землю поехал еси, тамо о сем пространнейши ( Так ХСУ; К томо о
всем распространясятсся. ) явлена увеси. А за такие ваши послуги, яже
55
выше рехом, достойны были есте многих казней и опалы; но мы еще с ( К с
нет. ) милостию к вам опалу свою учинили; аще по твоему достоиньству и
ты к недругу нашему от нас не уехал, и в таком деле, во граде нашем не
был бы еси, и утекания было тебе сотворити невозможно, коли бы в том
тебе не верили. И мы, тебе веря, в ту свою отчину послали, и ты так
сабацким обычаем измену свою учинил.
Безсмертен же быти не мняся, понеже смерть Адамский грех,
общедательный долг всем человеком; аще бо и перфиру ношу, но обаче вем
се? яко по всему немощию, подобно всем человеком, обложен есмь по
естеству. А яко же вы мудръствуете, еже свыше естества велите быти ми, -
от ереси же всякой. Яко ж выше рекох, благодарю Бога моего, вем
благочестие отчасти утвердити по Божию дарованию, елика ми есть сила.
Сие же смеху подлежит, еже человеком яко же скотом быти; аще ли же
тако, то уже в человецех пара, а души несть: се убо ересь саддукейская!
Сице бо ты неистовишеся, без ума быша! Аз же верою Страшному
Спасову судищу, хотящим прияти душам человеческим и телеса их, с ними
же со деяиася, кождо противу делом его, вси вкупе во едином лику
разлученм надвое: царие и худейшая чадь, яко братия истязани будут,
кождо противу делу своему. А еже писал еси, аки не хотя уже неумытному
судищу предстати, - ты же убо на человеки ересь покладаеши, сам подобно
манихейстей злобесной ереси ниша! Яко же они ( К яко же они дважды. )
блядосдовять, еже небом обладати Хрясту, землею же самовластным быти
человеком, преисподними же дияволу, тако же и ты будущее судище
проповедаешь, зде Божиих наказаниих, приходящих согрешения ради
челювеческаго, призираешь. Аз же исповедую ( Так ХСУ; К исповедани. )и
вем, яко не токмо тамо мучение, яже зле живущим, преступающим
заповеди Божия, но и здесь праведнаго Божия гнева, по своим делом злым,
чашу ярости Господня испивают и многообразными наказании мучатца; по
отошествии же света сего, горчайшая осуждения приемлюще, ожидающе
праведного судилища Спасова,. по осуждении же бесконечнаго мучения
приемлюще. Сице аз верую Страшному судищу Спасову. Та же се вем:
обладающа Христа небесными и земными и преисподними, яко живыми и
мертвыми обладая, и вся на небеси и на земли и преисподняя состоятца
Его хотением, советом Отчим и благоволеаием Святаго Духа; аще ли не
тако, сия мучение ( Так ХСУ; К сияния. ) приемлют, а не яко ( Так ХСУ; К
ево) же манихея и яко же блядословиши о неумытном судище Спасове, ака
не хощем предстати Христу Богу нашему ответ дати о своих согрешениях,
вся ведующему сокровенная тайная. Аз же убо верою, от всех своих
согрешениях вольных и невольных суд ( К суд нет. ) прияти ми, яко рабу, и
не токмо о своих, но подвластных дати ми ответ, аще что моим
несмотрением погрешитца: како же твой разум смеху не подлежит, яко аще
тление властели множицею на судищи неволею привлечают, царю же
царем и Господу господем всеми владеющему како не повинутися? Аще
кто безумен и не хощет, то от Божия гнева где укрытися? Иже
56
неодержимую превыспрення, яже на воздусе держаще, воду яже бездна
обуздовающий и моря воетезующе Божия мудрости, ему же дыхание в
руце всех сущих, яко же рече пророк: «Аще взыду на небо, ты тамо еси;
аще сниду во ад, тамо еси. Аще возму криле мои рано и вселюся в
последняя моря, и тамо бо наставит мя рука ( Так ХСУ; К рака. ) твоя и
удержит мя десница твоя. Не утаися кость моя от тебе, яко же «отворил еси
втайне, и состав мой в преисподних земли». Сице убо аз верую
неумытному Спасову судищу. И от Божия десница всемогущия ( К
вторично десница) живым и мертвым кому возможно куды украстися? Вся
нага и отверста пред ним (Безсмертен же быти не мняся... вся нага и отверста пред
ним. - Царь отвечает на обвинение Курбского, что он «в небытную ересь прельщен» и