рукописных сборниках (см. напр.; Рукоп. отд. Гос. Публ. библ. им. М. Е. Салтыкова-
Щедрина, р. I. 225, л. 116).) Гонения же аще на люди воскладаете: вы ли убо с
Ионом и с Олексеем не гонили? Како убо епископа Коломеньского
Феодосия, нам советна, народу града Коломны повелесте камением
побити? Его Бог ублюде, и вы его со престола согнали. Что ж о козначее
нашем Никите Офонасьевиче? Про что живот напрасно разграбисте,
самого же в заточение много лет, в дальных странах, во алчбе ( К алче)и
наготе держасте? И аще убо вся гонения ваша исчести кто доволен может
( Испр.; К, ХСУ может нет. ) за множество, церковных же и мирских! Кто
мало нам послушен, те все гонисте. Или убо се праведно, яко зшивая сети
и поляцания, подобно бесом твористе? Сего ради убо паче беззаконно, яко
подобно фарисейскому кичению твористе: внеуду являкодеся праведники,
внутрьуду же полну лицемерия и беззакония; тако и вы, внеуду бо будто
исправления ради гонисте, являющеся человеком, внутрьжеуду свое
неправедное хотение гнева исполняете; и сие ваше гонение всем разумно
суть. Истязания же не токмо до власти, но и в движение сердець, яко же
рече пророк: «несоделанное мое видесте очи твои, и в книзе твоей вси
напишутца», по токмо не ты сему судитель (Гонения же аще на люди
воскладаете...но токмо не ты сему судитель. - Грозный отвечает на обвинение
Курбского в «мучительстве», доказывая, что «избранная рада» тоже прибегала к
«гонениям». - Феодосии был архиепископом Коломенским с 1542 г. (был назначен
после свержения Шуйскими Бельских и поставления Макария на митрополию). Никита
Афанасьевич Фуников-Курцев - дьяк, печатник, а затем казначей, был видным деятелем
московского государственного аппарата уже в 50-х годах (во время «избранной рады»),
сохранил свое влияние и после падения Сильвестра и Адашева (был женат на сестре
Афанасия Вяземского, видного деятеля опричнины; в 1570 г. был казнен в связи-с
новгородским «изменным делом»). О «гонениях» «избранной рады» на этих лиц в
других источниках ничего не сообщается. - Говоря «истязание же не токмо до власти,
58
но и в движение сердець» (так в списке Археографической комиссии), Грозный
отвечает на угрозу Курбского, что Христос будет «истязать» гонителей «до власти
прегрешения их» (так в Погодинском списке, см. выше, стр. 535). Следует отметить,
что обе фразы (и у Курбского и у Грозного) в других списках читаются иначе: у
Курбского - «истязать их и до влас прегрешения», у Грозного - «истязание же не токмо
до влас...»(стр. 117). Какой из двух вариантов вернее - сказать трудно; очевидно
Курбский и Грозный цитируют какой-то известный им обоим библейский текст.). Яко
же в Старчестве реченно есть еже о Иванне Колове: егда брата осуди, в
велице лавре живуще, во пьяньстве и в блуде и в прочих, неудержаниих, и
тако скончашеся. Он же востена и тако виде себе восхищенна в видении,
пред великим градом приведена и Господа нашего Иисуса Христа
седящаго на престоле, я собори множества ангел окрест предстояще. И
души оной усопшей приношение ко Ивану ( К ко Ивану нет; на этом
месте пропуск. ), осуждения ея от него вопрощающе аггелом, в кое место
повеле ей вселитися, оному же безответну сущу. И егда приближишеся
водящи его ко вратом Иисусовым, возбранен бысть внити я, и речеся глас
Иисусов издалеча: «Се ли есть антихрист, восхищая суд мой?». И тако убо
по глаголе сем а ни гониму, и вратом затворшимся, и мантии с него сняте
бывше, еже есть покров Божий. Оному же возбнувшу от видения, и мантии
не обрете на большее извещение. Оному же по сем пятнадесят лет
страдавшу по пустыни, ниже зверя, не токмо человека видевшу, и тако по
таковем страдании сподобися тако же видение и мантию и прощение прия.
Смотри же, бедник, яко не осуди, но ( Так ХСУ; К оскуде не) возстена, и
како иострада страшно, аще праведен! Кольми же паче постражут, иже
( Так ХСУ; К их. ) нечестие многа сотворяюща и Божий суд на ся
восхищающе, и гордящеся с прещением осужающе, а не сетующе с
милованием. И аще о сетовании такова пострада, кольми же паче осуждали
постражет!