скорописью XVII в. с датой послания: «Лета 7082 [послание царя и
великого князя] месяца сентября в 20 день в пречестную обитель
пресвятыя и пречистыя владычица нашея Богородица честнаго и славнаго
ея Успения и преподобнаго и богоноснаго отца нашего Кирила
чюдотворца» (л. 117).
7) Рукописного отдела ГПБ, Софийская библиотека № 1546, сборник,
скоропись XVII в., л.л. 173 об. - 226 об.
8) Рукописного отдела ГПБ, Q. XVII. № 112, сборник, скоропись XVII в.,
л.л. 127 - 133.
9) Рукописного отдела ГПБ, Q. IV. № 286, из библиотеки Сокурова,
отдельная рукопись, скоропись конца XVII в., л.л. 1 - 48.
10) Рукописного отдела ГПБ, Г. IV. № 330, из собрания Н. М. Карамзина,
отдельная рукопись, скоропись конца XVII в., с пометками Карамзина, л.л.
1 - 20.
И) Рукописного отдела ГПБ, Р. П. IV. № 189, отдельная рукопись,
скоропись начала XIX в., имеется пометка, что текст сверен Кирилло-
Белозерском монастыре «с подлинником» 28 июля 1809 г., л.л. 1 - 26.
537
12) Рукописного отдела ГПБ, (Л. IV. № 44, отдельная рукопись,
скоропись XIX в., л.л. 1 - 35.
13) Рукописного отдела ГПБ, д. XVII, 254, л.л. 524 - 552 об.
14) Рукописного отдела Библиотеки им. В. И. Ленина, Музей № 137,
сборник конца XVII в., л.л. 147 и cл.
15) Государственного Исторического Музея (ГИМ), собрание Уварова №
398, сборник, поморский полуустав, дата рукописи 1817 г., л.л. 262 - 330.
16) ГИМ, собрание Барсова № 365, XVIII в., л. 1 - 31.
17) ГИМ, собрание М. И. Соколова № 13, 176, л. 151 и ел.
18) ГИМ, № 360, хронограф, полуустав, дата рукописи 1765 г., л.л. 520 -
558.
19) ГИМ, собрание Щукина № 646, сборник, скоропись XVII в., с л. 116
(без начала и конца).
20) ГИМ, собрание Щукина № 417, XVII в., л.л. 124 и ел.
21) Рукописного отдела БАН, собрание Дружинина № 7,
старообрядческим полууставом XIX в., л.л. 172 - 214 об.
22) Рукописного отдела БАН, собрание Яцимирского.
23) Рукописного отдела БАН, собрание Колобова, № 454 (42.8.2), XIX в.,
в лист, л.л. 219 - 230.
24) Тверского музея № 118 (3049), сборник разных почерков XVII -
XVIII в., скоропись Петровского времени, л.л. 508 об. и cл.
25) Ленинградского отделения Института истории АН СССР, собрание
Археографической комиссии, № 249, сборник разных почерков скорописью
и полууставом XVII в., л.л. 4 - 37.
26) Ленинградского отделения Института истории АН СССР, собрание
Н. П. Лихачева, № 332, сборник, скоропись XVII в., л.л. 27 - 72 об.
27) Библиотеки Московского Государственного университета № 170,
сборник, полуустав начала XVIII в., л.л. 49 - 71.
Не найден мною список:
538
28) Александро-Свирского монастыря, указанный Викторовым
[«Александро-Свирский монастырь», № 48(49), стр. 187]. В Архиве
Ленинградского отделения Института истории АН СССР и в Рукописном
отделе Библиотеки АН СССР, куда поступили рукописи Александро-
Свирского монастыря, сборника этого не оказалось.
Данные о рукописях №№ 13, 14, 16, 17, 20, 21, 22, 23, 25 любезно
предоставлены мне В. И. Малышевым.
Особняком стоит список XVII в., хранящийся в Архиве Ленинградского
отделения Института истории АН СССР в собрании Н. П. Лихачева № 332
(скоропись XVII в., л.л. 27 - 72 об.). Список этот имеет отличный от других
заголовок: «Список з государевы грамоты» и, кроме того, содержит ряд
пропусков из посланий Илариона Великого и киноварные указания, как эти
пропуски восполнить по какой-то недошедшей до нас рукописи. В этих
киноварных указаниях акад. А. С. Орлов, изучавший этот список
( Покойный акад. А. С. Орлов предполагал издать послание в Кирилло-
Белозерский монастырь. Для этой работы в 1940 - 1941 гг. для него были
изготовлены фотокопии со списка № 332 из собрания Н. П. Лихачева и
нескольких списков Кирилло-Белозерского собрания ГПБ в Ленинграде.
Однако после смерти акад. А. С. Орлова комиссия, разбиравшая бумаги
покойного, никаких следов его работы над подготовкой этого издания не
обнаружила. ), а вслед за ним, первоначально, и пишущий эти строки
подозревали копии с указаний, сделанных самим Грозным в черновом
списке послания. В таком случае список этот должен был бы восходить к
какой-то особой, черновой редакции этого послания, отличной от ее
окончательного вида, в которой были уже внесены все необходимые места
из сочинений Илариона Великого. Однако внимательное изучение списка
(главным образом разночтений) свидетельствует против такого рода
гипотезы. Повидимому, список № 332 из собрания Н. П. Лихачева -
наскоро сделанная копия, по которой надлежало уже сделать парадный
список. Сокращая свою работу, копиист и сделал все эти указания (как уже
было отмечено, сокращены крупные выписки из Илариона). Вот они:
1) На л. 65 вслед за словами «благочестия ради болми монастыри
распространяются, а не слабости ради» (стр. 181, строка 5 сверху нашего
издания), добавлено киноварью: «Приидем же паки на великого Илариона
списание, и тамо речено есть».
2) На л. 65 об. вслед за приведенными словами помещено начало
послания Илариона до слов «да возлюбим нравы их», после чего следует
киноварная приписка: «и прочее от послания Илариона великого з двЪ
тетради выписати надобно».
539
3) На том же листе следует перечеркнутый киноварным крестом текст:
«И от сего разумъти есть, яко ни в начатце отметания нашего, ни в юности,
ни в старости, ни во здравии, ни в болезни, ни на исходе души ми сего
отметаемся, но и еще любим и держимся его неотступно, донележе и душа
наша в тЬлЬ нашем». Текст этот означает конец второй (краткой) выписки
из Илариона (см. стр. 189 нашего издания).
4) Против приведенного выше перечеркнутого киноварным крестом
места на левом поле читается следующий текст: «..Не обинуяся глагола
намъ». Апостола Павла какъ приидемъ и притча и ты преступи - не пиши,
но се пиши: «Сице возлюбленная моя братия» и прочее. И сего не пиши:
«еда мал трудъ иноческаго жительства» - всего три страницы». Затем ниже
в обведенном чернилами месте: «Сие паки пиши: ..Аще ли кто от нас
глаголетъ: «в мируны ключилося бытии» и прочее». Еще ниже обведенного
чернилами места: «Конец: «Толико паче отрицаемся их, яко не суть отцы
наши.» И паки речь царева. Зри + и пиши речь цареву»Знак +, очевидно,
стоял в тексте послания Илариона.
5) Вверху л. 65 на левом поле: «ЗдЬ речь царева», а внизу на правом
поле: «ищи слову И Ларионова к концу и пиши сие».
6) Л. 66 об. оставлен незаполненным текстом; вверху киноварная
отметка: «Помянутых любовь их и прочее, а конец донележе душа наша в
тъле нашемъ и паки пиши сие».
7) На л. 67 вверху в левом углу тот же знак + и слово «здЬ». Все эти
указания копииста восстанавливают текст послания Грозного в том виде, в
каком он известен по другим спискам.
Как выясняется из сопоставлений этих указаний копииста с текстом
других списков послания, эти указания копииста касаются только выписок
из послания Илариона Великого «к некоему брату».
ПОСЛАНИЕ ВАСИЛИЮ ГРЯЗНОМУ
Послание Василию Грязному было впервые полностью издано в
приложении к статье П. Садикова «Царь и опричник» (сб. «Века», I, Пгр.
„1924); вторично переиздано в приложении к его книге «Очерки по
истории опричнины» (1950, стр. 530).
Оно дошло до нас в составе «Крымских дел» Посольского приказа
[ЦГАДА, фонд 123 (сношения с Крымом), Крымская Посольская Книга №
14, л.л. 214 об. - 217 об. (рукопись - современная самому посланию: второй
половины XVI в.)]. Послание царя Грязному помещено среди
распоряжений об отпуске посланника Ив. Мясоедова (июнь 1574 г.). Ниже,
в той же рукописи приводится «вестовой список» (предварительный отчет)
540
Мясоедова, присланный весной 1576 г. Вместе с этим отчетом Мясоедов