Проект «Москва — Третий Рим» сосредоточен на строительстве православной монархической, имперской государственности, православного царства на земле, которое есть симметрия Царства Небесного. Главной задачей православной монархии является защита Православия.
Как и почему появился этот проект, что он значит для России?
«Первый Рим, Латинский, оказался зачинателем в истории человечества «отступления». Рим Латинский пошел своим путем, создавая свое христианство, отличающееся от христианства исходного, и неустанно притязая на вселенское господство и водительство... Рим Второй (Византия) имел задание сохранить Христову Истину в полноте ее и неповрежденности. Но вот повержен Второй Рим!
Оборвалась ли преемственность императорской власти? Нет! Новый центр рождается м'фовой жизни христианской — Рим Третий. Россия, ЭТО — м'|р православный. Этот «М1р» сжимается до предельной узости в образе семейного очага, чтобы потом, концентрическими кругами расширяясь, обрести свою, окончательную полноту в образе Православного Русского Царства! Это — третий Рим, живущий в сердце каждого русского православного человека, пусть он никогда не слыхал ни о Первом, ни о Втором Риме, и пусть ни на мгновение не задумывался над «теорией», которая с тремя Римами связана» (Константин (Зайцев), архим. Чудо Русской истории).
Мы сейчас перестали строить наш Третий Рим, который есть политический, государственный фундамент Святой Руси и ограда Православия. Почему? Да потому, что перестали заглядывать в свое сердце, где Третий Рим живет. Нам некогда это делать, у нас нет на это времени. И еще потому, что ныне даже многие верующие люди считают, что Православное Русское Царство невозможно, это якобы не сочетается с современными установками. Какими установками — демократическими? Но это значит, что мы хотим угождать демократам, которые прокладывают путь антихристу, а не Христу. Ведь предназначением православной монархии является защита Православия.
Отказываясь от идеи православной монархической государственности, мы лишаем Православие защиты, уничтожаем ограду вокруг него. А так как Православие в свою очередь является духовным фундаментом нашей государственности, оставляя его без защиты, мы подвер. гаем опасности нашу государственность, которая вне православия обречена на гибель. Только православная монархия ставит себе целью защиту веры. Демократия такой цели не только не ставит, она законодательно закрепляет норму, что церковь отделена от государства. Это значит, что демократия снимает с себя всякую ответственность за защиту веры, то есть намеренно оставляет ее беззащитной. Конечно, тут можно возразить: «Пусть уж лучше антихристова демократия не вмешивается в церковь». С этим трудно не согласиться. Но все эти рассуждения не снимают главного вопроса: «Если демократия законодательно отказывается быть оградой для Православия, то, кто же будет его защищать на уровне государства»? Ответ здесь очевиден: «Только православная монархия, подчиненная Богу, Богом данная и Богу угодная». Вдумайтесь в то, что пишет И. Ильин о монархии: «Только Монархия является богоданной, богоугодной формой правления. И вот, когда западные народы ставят нам вопрос, почему же мы так непоколебимо уверены в грядущем возрождении и восстановлении России,то мы отвечаем: потому что мы знаем историю России,которой вы не знаете, и живем ее духом,который вам чужд и недоступен». Вопрос восстановления православной монархии в ее исторической формес православным царем во главе — это вопрос «грядущего возрождения и восстановления России».
Стоит отметить, что историческая форма православной монархической государственности — это не конституционная, ограниченная парламентом, монархия западного образца. Ее можно назвать лжемонархией, потому что она стала прикрытием для перехода к тоталитарной демократии, готовящей приход лжемессии.
Предвижу еще одно возражение противников монархии: «Православная монархия предполагает, что Православие должно стать образом жизни. А в наш век безверия это-де невозможно, поэтому восстановление монархии не имеет перспектив».
Но ведь, когда Христос начал Свое служение, Он был один. Но, несмотря на это, Он шел и проповедовал Истину. Но вот появились ученики, затем уверовавшие последователи, которые положили начало христианскому миру. Таким образом, вопрос появления большинства верующих зависит от веры, мужества и твердости меньшинства, готового вслед за Христом нести Его свет людям. Тем, которые, уверовав, востребуют православного царя и под его отцовским водительством восстановят, возродят православную империю.
Хазарократы нагло и открыто строят свою сатанинскую Глобальную империю. А у нас тема Православной монархии оказалась, по сути, под негласным запретом. В обществе о ней, как правило, не говорят, а если и говорят, то, обычно, негативно и скептически, безо всякой надежды. Люди стыдятся высказываться позитивно. Они стыдятся монархической идеи.
Но это значит, что они просто должны заглянуть в свое сердце, найти в каких-то его отдаленных уголках «третий Рим, живущий в сердце каждого русского православного человека». Тогда вернутся вера в чудо Божие, надежда на спасение и ярким светом Православия засияет в душе «непоколебимая уверенность в грядущем возрождении и восстановлении России».
«Верить в Россию, — писал И. Ильин, — значит видеть и признавать, что душа ее укоренена в Боге и что ее история есть возрастание ее от этих корней. Если мы в это верим, то никакие „провалы" на ее пути, никакие испытания ее сил не могут нас страшить. Естественна наша неутихающая скорбь о ее временном унижении и о мучениях, переносимых нашим народом; но неестественно уныние или отчаяние».
Что же касается другой составляющей нашей исторической программы — проекта «Москва — Новый Иерусалим», то нужно отметить, что после падения Византии в 1453 году Русь стала ассоциироваться не только с «Третьим Римом», но и с «Новым Иерусалимом», став центром и хранительницей Вселенского Православия.
«Идея „Третьего Рима" указывала на особость России как единственного истинного православного государства среди иных православных народов. И не случайно сразу же после закрепления в общественном сознании идеи России как „Третьего Рима" начинается дальнейший поиск — уже аналогий Москвы и России с „Новым Иерусалимом"» (ЪПр://У5еги8&к)е.ги/епс'к1оре!Иа/?1=%с10%9<1&Ш=757).
Что дало ей право на это и почему она, следуя примеру Христа, взяла на себя этот тяжкий крест? Да потому, что в России, благодаря Православию, просиял такой сонм
святых, какого не дала и не могла дать ни одна христианская страна. И именно они своим предстоянием пред престолом Бо-жиим и своей к Нему неустанной молитвой помогают спасению
России и ее утверждению в мире в качестве Нового Иерусалима.
Мы не должны забывать об их подвиге, об их заступничестве, ибо эта память укрепляет нашу веру, дает нам надежду и наполняет сердце безграничной любовью, пример которой показали нам эти святые.
И потому в наши драматические времена наш народ, осуществляя свой проект «Москва — Новый Иерусалим», должен всегда помнить следующее: «Россия есть, прежде всего, — живой сонм русских правдолюбцев, „прямых стоятелей", верных Божьей правде. Какой-то таинственной, могучей уверенностью они знали-ведали, что видимость земной неудачи не должна смущать прямую и верную душу; что делающий по-Божьи побеждает одним своим деланием, строит россию одним своим (хотя бы и одиноким, и мученическим) стоянием. И тот из нас, кто хоть раз попытался объять взором сонм этих русских стоятелей, тот никогда не поверит западным разговорам о ничтожности славянства и никогда не поколеблется в своей вере в Россию» (И. Ильин).
Что дает нам основания считать Россию — Новым Иерусалимом, центром Вселенского Православия? Почему мы в этом так уверены.
Да потому, что «только «обращение» России способно спасти М1р от гибели... В России было явление Державной Божией Матери, Которая засвидетельствовала, что под Ее покровом продолжает оставаться Русский народ и что, следовательно, как бы на весу остаются судьбы М1ра — в зависимости от чего? Опамятуется ли Русский народ? Способен ли он снова стать оплотом мвровойжизни в своей верности Христу Истинному? <...> д Темсамым, и продления жизни м1ра. Господь откроет Рус. скому народу возможность явить снова «подвиг Русскости» ВО спасение и нашего ОТЕЧЕСТВА, И ВСЕГО М1РА» (Константин (Зайцев), архим. Чудо Русской истории).