«Но ведь это кто-то должен организовать и где эти лекции можно послушать», — скажете вы.
Вот здесь на помощь должны прийти городские храмы и монастыри. Лекции по выживанию могут быть организованы там. Да и лекторов-профессионалов из числа прихожан легко можно будет найти. И обеспечить составление и тиражирование памяток для населения через состоятельных прихожан тоже будет не сложно.
Кстати, отдельно нужно будет продумывать вопрос спасения в условиях кризиса монастырей и их насельников.
Это то, что касается города и городского населения.
Но, что делать, если кризис затягивается. Мусиенко так отвечает на этот вопрос: «Как только возникает угроза затягивания конфликта, из крупного города надо сваливать. На худой конец — в пригороды, а лучше — в далекую деревню, в поселки городского типа, к родственникам, друзьям... Важно понимать, что в случае форсмажорных обстоятельств держаться за городскую квартиру, за имущество — смерти подобно. Человеческая жизнь дороже всего... Идеальный вариант — когда люди объединяются по родовому, какому-то социально-профессиональному признаку или по интересам и уезжают в деревню — на историческую родину. 10-15 взрослых мужчин плюс соседи создают отряд самообороны. То же самое может произойти в коттеджном поселке, где живут люди в хоромах 200 кв. метров на человека. Им в одиночку такое пространство не удержать — тем более такие поселки заведомо под прицелом. Для того, чтобы удержать такой поселок, надо создавать силы самообороны. Один из обитателей хором позвонит другу в город и скажет: «Саня, приезжай ко мне жить с семьей и возьми еще кого-то!» В тесноте, да не в обиде! Жители коттеджных поселков должны быть готовы к этому, ведь сотрудники охраняющих их ЧОПов в дни кризиса разбегутся спасать свои семьи. Деньги в это время обесценятся, превратятся в фантики.
Если горожанину бежать некуда — пусть бежит в лес. У нас в памяти лето 2010 года, когда горели торфяники, а Москва задыхалась от смога. Я отвозил беременную дочь подальше от Москвы в Тверскую область, на озеро Селигер. Когда мы туда приехали, все берега озера были забиты москвичами. Люди жили в палатках, спасались от дыма.
Там была организована лагерно-бичачная жизнь.
Соответственно надо иметь четкий алгоритм, что делать и куда ехать. Нужно иметь один основной вариант эвакуации и два запасных. Все, как в спецназе Основной маршрут движения и один-два резервных. До-пустим, мы живем в городе, пережидаем неделю-другую. Первый вариант — уезжаем в Тверскую область, второй — к родственникам в Сибирь, на Урал, в Воронежскую или Курскую области...»
Итак, заранее продумываем несколько маршрутов, куда будем уезжать из города. Мы можем поехать к родственникам или знакомым, а у кого их нет — примкнуть к палаточному лагерю и встроиться в лагерно-бивуачную жизнь. Это может быть и свой дом, о чем Мусиенко говорит: «У меня много знакомых, которые приобрели недвижимость в деревнях Тверской, Ивановской, Костромской областей именно в таких целях. Они перезнакомились с местными и в случае необходимости могут выдвинуться туда. Знакомство с местными жителями и налаживание контакта важно. Когда люди приезжают, они должны... делать что-то хорошее не только для себя. Допустим, если приехал специалист-врач — значит, ему стоит организовать медпункт в этом селе. Можно поделиться с местными жителями одеждой, продуктами питания, лекарствами».
За всем этим, по словам А. Фефелова, «возникает огромный пласт проблем. И тут одна семья не справится, нужен социум. Нужна община. И здесь на первое место выходит возможность самоорганизации общества, создание ячеек-блоков».
Мусиенко рекомендует: «Оптимально самодостаточный коллектив — это 70-100 человек, где 20-30 крепких и физически здоровых мужчин плюс женщины и дети. Этого достаточно для того, чтобы автономно адаптироваться в лесу, в любом месте. Это так называемый табор. Большим числом прокормиться уже тяжело, меньшим — сложно обеспечить безопасность. А 70-100 человек — оптимально».
Но опять же созданием таких общин нужно заниматься заранее, до наступления кризиса. И центрами этого процесса тоже должны стать храмы и монастыри, знающие своих прихожан и потому способные оптимально скомплектовать общины и их соответственно окормлять. Кроме того, в составе таких общин, если возникнет угроза храму или монастырю, могут спасаться и священники, и насельники. В состав какой общины кто из них войдет, нужно предусмотреть заранее.