Запад против России:
религиозная сущность исторического противостояния
Мы часто употребляем в своей речи слово «Запад», как правило, не задумываясь, откуда это понятие происходит и что, на самом деле, за ним стоит.
На эти вопросы важно ответить не только с точки зрения познания прошлого, но, прежде всего, чтобы осознать настоящее и подготовиться к будущему.
Итак, понятие «Запад» возникло после ряда важных исторических событий.
Во-первых, событий политических, которые укладываются в следующую хронологию:
395 г. — Римская империя разделилась на Западную Римскую и Восточную Римскую империю (Византию).
476 г. — Западная Римская империя пала под натиском варваров.
962 г. — на смену Западной Римской империи пришла Священная Римская империя.
1512 — 1806 гг. — Священную Римскую империю на политической арене сменила Священная Римская империя
германской нации, которая просуществовала до начала XIX века.
Во-вторых, в формировании Запада сыграло одно ключевое религиозное событие.
В 1054 году Рим откололся от Православия, оплотом которого стала Византия.
В результате раскола Запада и Востока на Западе стало формироваться «новое христианство».
Вот, что пишет об этом разделении архимандрит Константин (Зайцев): «Первый Рим, Латинский, в своем окончательном обособлении от Рима Второго, Византийского, оказался зачинателем в истории человечества... «отступления». Рим Латинский пошел своим путем, создавая свое христианство... отличающееся от христианства исходного, и неустанно притязая на вселенское господство... Хранить и являть Христову Истину осталось заданием Рима Второго».
Каковы были идеалы Рима Латинского?
В Римской империи одухотворяется идея всемирного владычества. Идея римского мира (рахготапа) становится девизом римского владычества.
Назначение Рима — владычествовать над народами.
Понятия «весь мир» и «империя» стали тождественны.
Из идеи сплочения всех народов в Римскую империю родилась идея объединения всего человечества в единую империю — всемирное государство.
Отсюда, из этих идеалов, исходит понимание политической власти и статуса императора. В соответствии с римской имперской идеей, «императором является обладающий наивысшей во всем мире властью, в подчинении которого находятся правители прочих государств, называемые не императорами, но королями». Со ютй цезарь времен Юлия Цезаря и Августа, когда император принял сан верховного жреца, его личность сделалась священной.
Посмотрите, что произошло. Император стал одновременно политическим и духовным правителем, обладающим священным саном и властью над всем миром.
Что касается духовной власти в империи и статуса папы, то здесь мы видим проявление тех же самых идеалов Рима Латинского, о которых речь шла выше.
Идея всемирного господства империи тесно переплелась с притязаниями папства на верховенство сначала в христианском мире. Затем папа захотел стать правителем не только над христианскими, но над всеми церквями на земле. Он возжелал глобальной духовной власти.
Но Рим Латинский считает папу еще и высшим духовным лицом, наместником Бога на земле. На папской тиаре есть надпись: «наместник Сына Божия». Папа считается непогрешимым. И в этом смысле он воплощение Бога на земле. Эти идеи сформировали статус папы как глобального духовного правителя, которому должны поклоняться как Богу все народы и церкви.
Но вот происходит одно важное событие, которое дополняет статус папы еще одной составляющей. Франкский король Пипин Короткий, положивший в 752 году начало династии Каролингов, создал внутри Италии вокруг Рима так называемую Папскую область во главе с папой римским. После этого папа стал не только религиозным, но и светским правителем, главой государства.
Власть папы, таким образом, уподобляется власти Римского императора и включает власть религиозную и политическую, которая распространяется на весь мир, то есть является глобальной.
Кроме идеалов всемирного владычества и объединения власти политической и религиозной в одном лице правителя, в Риме торжествовал еще один идеал — идеал войны. Война рассматривалась как главное средство завоевания вожделенного мирового владычества.