В–третьих, синедрион – верховный, так сказать, суд (71 судья), рассматривающий особо сложные и важные для всех торговцев дела. И этот суд впервые на Земле имел место в Медине, основанной торговым племенем, причем само слово это означает посредник, медиану в треугольнике, надеюсь, помните? И Моисей именно оттуда отправился в Египет в 80–летнем возрасте, чтобы повести «плененных» иудеев–израильтян в страну обетованную. И именно по пути в обетованную страну Моисей разбил об пол скрижали с Декалогом Первозакония, в котором заповеди литургии (служение богу) и морали (предмет судебного разбирательства) были перемешаны как мухи с котлетами. И заменил эти сбивающие с толку народ каменные скрижали на Декалог Второзакония, в котором уже не было ни единой заповеди морали, все десять заповедей содержали только литургию. Отныне и навсегда Яхве больше не интересовали межличностные дела его приверженцев.
И дураком был бы Моисей тут же не создавши для своего народа суд по подобию мединского, в котором был большим докой, только этого вы уже не найдете в многократно «исправленной» Библии. А кто ее исправлял, я вам покажу чуть ниже.
Теперь пойдем по пунктам.
Вы можете себе представить, чтобы хоть один царь–государь равно священник, не говоря уже о папе с мамой, осуществляющие гражданское право, слишком уж сильно задумывались бы над проблемой «полностью исключить возможность осуждения невиновного человека»? Если не можете, то обратитесь хотя бы к пункту 9, а если и это не поможет, то – к пункту 10. Помогло? Ибо даже папе с мамой надо было всыпать ремня отпрыску лишь на следующий день после проступка, в результате «неторопливого обдумывания».
И не забудьте, пожалуйста, что если папа с мамой бьют свое дитя чаще одного раза в семь лет, то есть дважды во всем его детстве, то и с ними, не говоря уже о царе, «что–то неладно». И требуется народное вмешательство, по–нынешнему – перевыборы.
Пункт 3 я даже не хочу комментировать, неужто вы не догадались, что это презумпция невиновности? Но вот пункт 4 мне придется все же объяснить, вы же не знаете, что даже председатель Европейского Суда его нарушает, так как в преамбуле Регламента–2003 этого Суда написано («Бюллетень Европейского Суда по правам человека» № 8 за 2004 год»): «Особенностью… является дополнение Регламента практическими инструкциями, составленными председателем Суда (выделено мной), …для облегчения рассмотрения дел в Европейском Суде. Три практические инструкции уже приняты в этих целях, другие еще предстоит принять». То есть, пункт 4, подкрепленный пунктом 5, древнееврейского суда нарушен г–ном Вильдхабером. И это ведь даже не «басманное правосудие». Надеюсь, вы заметили также, что обещанных выше «переписчиков Библии» я уже начал вам демонстрировать, совсем свеженьких, 2003 года. Более ранних, начиная с Евсевия и Козимо Медичи, я описал уже в представленном вам месте.
Пунктом 6 насчет «изоляции свидетелей, чтобы ни один из них не мог подогнать свои показания под сказанное другим», вас ныне не удивишь. Только ведь это ныне – простая показуха, «высоким слогом» – имитация, ибо ныне, особенно в России, пункт 6 не защищается дополнительно пунктом 7 как у древних евреев. Или вы не заметили? Что, как только будет обнаружено единственное лжесвидетельство, обвинение снимается полностью. Никаких дополнительных разбирательств, не говоря уже о третьем–десятом «пересмотре дела», не будет, «обвиняемый будет немедленно освобожден». Но и это ведь еще не все.
Надеюсь, что хотя бы юристы знают о недоброй памяти прокуроре Вышинском, каковой воздвиг «царицу доказательства» – признание обвиняемым собственной вины (пункт 9). Как будто он не знал, что «признание» это добывается пытками. Равно как и деньгами (только не при социализме), заставляющими «признаться» в якобы содеянном привычному тюремному сидельцу типа Ильфо–Петровского Фукса, чем прикрывается от наказания истинный преступник. Но ведь и о Европейском Суде я еще не все сказал.
Когда Комитет из трех Судей этого Суда единогласно объявляет жалобу «неприемлемой», это ныне считается «гарантией» правосудия. Дескать три Судьи разом не могут лгать. Хотя доказано, что могут. Теперь взгляните еще раз на 11 пункт древнееврейского суда. Ведь недаром же древние евреи такое единогласное решение своих судей считали «действием толпы», которое ни в коем случае не подлежало исполнению: «обвиняемого следовало освободить».
Теперь вы должны уже понять, чем отличаются друг от друга «гражданское» право (право папы–мамы бить своих детей) от частного права (индивидуального, включая деток не быть битыми зазря). Мало того, вы должны понять, почему торговое племя не подчинялось «гражданскому» праву страны проживания, создавая на этот счет «государство в государстве». Ибо столько озверевших «родителей», сегодня покалечив ребенка, завтра горько сожалели об этом (пункт 12).