Ну что, начнем? «Летопись Германа Ваpтбеpга, написана на латинском языке и находилась в архиве данцигскаго магистрата. Отдельный оттиск этой рукописи Штрельке издал в Лейпциге в 1863 г. Потом она переведена на немецкий, с немецкого на русский». Теперь вы сами видите, что историю Ливонии писали прожженные писари «браччолини», которым «самое место в тюрьме», в «Новоплатоновской» академии Козимо Медичи и сдали ее в уже упомянутую Лаврентьевскую библиотеку его сына Лаврентия. Причем точно так же как и историю св. Руси, цари которой из–за своей дурости просто не догадались переименовать главную книгу своей истории в «Русскую летопись», а так и оставили ее «Лаврентьевской летописью».
«Герман Вартберг (von Wartberge – Вартбергский) был капелланом ливонскаго магистра от тевтонского ордена, так как родина Вартберга находилась где–то в Вестфалии». Итак, мы уже на Рейне, что я вам и обещал. Сейчас последует реверанс «римской» вере, хотя я вам уже объяснил, что это все – дело «греков», только эти греки в большинстве своем из Великой Армении, из местечка Ашкен, так как в Еврейской энциклопедии написано, что «Ашкеназ – название Германии в средневековой раввинской литературе». Остальное смотрите в моей статье «Караимы, сефарды, ашкенази и фальсификация Второзакония», а то мне надо дать вам обещанный реверанс.
«Прежде всего нужно знать, что в то время, когда в Ливонии господствовало еще языческое суеверие, по воле Божескаго милосердия, в гавань р. Двины (Западной – Мое) прибыли на кораблях с товарами купцы, с купцами прибыл и достопочтенный старый священник. Затем братья (во Христе – Мое), равно как и пилигримы начали сообща постройку города Риги». Ну что еще можно было хранить в Лаврентьевской библиотеке, основанной Медичи? На этом реверансы больше копировать не буду, противно как–то. Так как еще неизвестно, с Рейна ли явился в Ливонии Герман Вартберг, или все же из Великой Армении? А уж из Ливонии отправился на Рейн. Тем более что из Днепра хорошо попадать именно в Западную Двину, а вот в реку Ловать и Великий Новгород только дурак потащится, (см. мои другие работы).
Теперь кратко обрисую опять же бесконечные «взятия» замков–городов друг у друга, чтоб вы не думали, что только в 920–960 годах будущие французы так поступали, оно и в 1200–1250 годы точно такие же штуки вытворяли на другом конце Западной Европы, если вы уж не поверите, что все это было намного позже.
Итак, «Далее он завоевал Изборк, русский замок, в 1249. Далее он построил у русских замок по имени Kaпopию и наложил дань на ватландских русских в 1241. В лето Господне 1228 какие–то куроны и семигалы овладели замком Динаминдом и бесчеловечно умертвили монахов». То есть, как говорится, таскай все назад.
Но вот опять «Новоплатоновская академии»: «…магистра ордена братьевъ св. мариинскаго госпиталя немцев в Иерусалиме, Германа Зальскаго (фон Зальца) присоединить их к своему ордену (1229 год)». Но вы же сами читали, наверное, у Носовского с Фоменко, что даже войска Наполеона где–то в 1810 году не нашли в Палестине никакого Иерусалима, нашли деревушку Эль–Кудс из трех хлопчатобумажных палаток.
Вернемся опять на путь «от победы к победе» с разных сторон: «В лето Господне 1240 г. замещающий должность магистра брат (тут только братья во Христе, других нет – Мое) Дитрих Гронингенский покорил снова Курляндию, выстроил в ней два замка Гольдинген и Амботен [1245], и побудил куронов к принятию святаго крещения добротою и силою». То есть, методом кнута и пряника – одним из наилучших.
«В 1268 г. Димитрий, русский король (князь), собрал многотысячное войско и смело двинулся в Вирланд, опустошая его грабежом и пламенем», но вот что интересно: «В битве, бывшей при Магольнской церкви пал преосвященный епископ Александр с двумя орденскими братьями; а народ, собранный в войско, избил при вторичном столкновении у какой–то речки 5000 русских и обратил остальных в бегство».
Здесь мне нужно отступление ради «Магольнской церкви», выходящей за рамки моего исследования Западной Европы, но напрямую касающейся св. Руси. Эти факты, конечно, надо бы привести в разделе о Руси, но они мне раньше не попадались, поэтому приведу здесь, чтоб не пропадали втуне. Дело в том, что я начал историю Руси, еще до приставки к ней «св.» с работорговли князей своим народом. Ибо испанский еврей Вениамин, выехав из Сарагосы в 1173 году и будто бы повидав Россию, пишет о русских согласно Карамзину, «что жители от чрезмерного холода зимою не выходят из домов, ловят соболей и торгуют людьми».
Потом я перешел к тому, что закрепощение «чуди белоглазой» (кабала, закабаление) шло через спаивание их водкой из специальной кружки «чван» (откуда чванство) в «татаро–монгольских» монастырях, основываемых казаками–разбойниками для своих престарелых бандитов, где они жили как бы на пенсии за счет кабальных тружеников–аборигенов. И вообще центральная российская государственность построена на этих самых монастырях, до самого Филарета, отца первого нашего малохольного царя Михаила Романова. И только его сын Алексей «Тишайший», автор рассмотренного выше Соборного уложения начал постепенно забирать власть монастырскую в свои «тишайшие» и грязнейшие светские руки, а его сын Петр I почти закончил это дело.
Так что «магольнскую церковь» я не могу оставить без внимания. Она ведь прямо и документально доказывает мою версию русской истории, если прибавить к ней сведения «испанского еврея из Сарагосы». Хотя напрямую к рассмотрению Западной Европы это не относится. Хотя, как сказать? Именно этим и отличаются истории Западной и Восточной Европы. Однако вернемся к войнам из–за русских «замков».
«Магистр Оттон же был убит литовцами на льду с 52 орденскими братьями и 600 христианами, при Карусцене в Вике, в день св. Юлиании (16 февраля)». Я эту выдержку привел исключительно ради Оттона, многажды упомянутого в истории Франции, только те Оттоны разбойничали якобы в 950–х годах. А тут у нас идет уже 1240 или 1242 год, так как данный разбой здорово напоминает нашу гордость – Невское или Чудское побоище «псов–рыцарей», за что наш «владимирский» князь Александр и стал Невским. Если, конечно, «литовских» заменить на «русских». И заметить себе, что столь длительные войны (900 – 1400 годы) не могли бы столь долго продолжаться хотя бы потому, что ни одного война в живых бы не осталось и даже мирное население вымерло бы от этих беспрерывных войн.