Если предположить, что изначально заложенный порядок – не проложенная кем-то случайно колея, а единственно возможное для жизни положение координат, то, что мы можем сказать об этом порядке? Исходя из взглядов Запада и Востока на мораль, можно предположить, что у отмеченной разнополярности должно быть своё предназначение. Так, восточная традиция, бережно храня всё, что было, делает возможным начало пути – восход человеческого существования. Совсем иное предназначение у западной традиции, где трепетное отношение к будущему, забота о потомках освещают смыслом жизнь и смерть – заход человеческого существования. Следовательно, отказ европейцев от следования изначально заложенному естественному пути может обессмыслить существование человечества или даже лишить его возможности движения. Вместе с тем, нельзя сказать, что современный европеец не думает о будущем, наоборот, как будто именно о нём все его помыслы, что наиболее ярко демонстрируют пост- и транс-гуманистические тенденции. Только, в отличие от предков, он озабочен не жизнью потомства (в каких условиях оно будет жить, какие идеалы будут освещать его путь и т.п.), а сохранением и продлением своей собственной посредством маниакальной заботы о здоровье, опытов с крионикой и прочих инициатив.
Между тем, в таком векторе движения к будущему, в направлении которого вслед за Западом устремилось и остальное человечество, уже сегодня усматриваются признаки близящейся катастрофы, в частности, демографической. И европейцы как задающие тон первыми почувствовали это на себе. При дальнейшем вовлечении в этот процесс основного массива мировых государств проблема из частной европейской обязательно преобразуется во всеобщую. Тем более, что уже сегодня для разрешения демографической ситуации в Европе привлечены силы из других регионов планеты. Однако этот признак – вовсе не единственный. Вызывает тревогу и метаморфоза естественного образа человека, который, согласно популярным ныне воззрениям, должен постепенно перейти из органического в неорганическое существование. Прекрасно понимая, что человеком такое существо назвать уже будет сложно, для него придумали особый термин – постчеловек. Между тем, невозможность соотнести его образ с естественным образом человека кроется вовсе не в замене органической природы на неорганическую, а в устранении его изначального стержня – самоограничения. Постчеловек – это вершина человеческого эгоизма, поставившего свои желания выше естественного предназначения. Но есть ли за его пределами жизнь для человека или, подобно старухе-матери, угнетаемой сыном на исходе дней, человечество ждёт участь жертвы амбивалентного устройства мира из-за отказа от добровольного самоограничения?
Письмо пятое
Недавно наткнулся на статью о суррогатном материнстве в России и с удивлением узнал, что ваша страна была в авангарде в этой области. Безусловно, меня это удивило, потому что мне казалось, что Россия достаточно консервативна в семейных вопросах… Тем не менее, я воздержусь от каких-либо суждений, поскольку в Европе по вопросам семьи и взаимоотношений полов мы явно «находимся в передовиках». Но, всё же, признаюсь, мне почему-то больно представлять себе женщину, которая из-за бедности продаёт своё тело, чтобы удовлетворить желания пары новых богатых китайцев. Такой мир пугает меня, это явно не то, о чём можно было бы мечтать. Правда, мне кажется, у всех, кто имеет даже минимум художественной чувствительности ни сегодняшний мир, ни тот, что нам обещан политическими и интеллектуальными элитами завтра, кроме ужаса, ничего вызывать не может. Чего только стоят дегенеративные идеи, продвигаемые либертарианскими интеллектуалами? Тут тебе и ненависть к себе, в частности к своей истории и корням, и педофилия, и пропаганда уродства в искусстве, и очернение прекрасного в мире. Меня это настолько беспокоит, что часто я задаюсь вопросами: почему человеческая природа может быть такой отвратительной? Какой мир мы оставим нашим детям? Как мы можем защитить их? Как я могу послужить своей жизнью, чтобы предотвратить это печальное будущее?