Внешняя простота и скромность жизни — тоже, впрочем, не всегда показатель истинно высокого Пути. Многие люди просты и скромны потому, что им есть от чего быть скромными.
Кроме того, в пословице «дурное дело — нехитрое» есть куда больше эзотерического смысла: точка сборки всегда склонна соскальзывать вниз, тогда как удержать ее в верхних позициях, связанных с богопочитанием, боговдохновением и духовной реализацией всегда сложнее. И многие «простые люди» далеко не всегда действительно развивают максимальный духовный потенциал.
Самоуглубление всегда дает успехи в духовном распознавании, включая, конечно, и разные формы неизжитых страстей и непроработанных темных сторон личности («эго»). Однако, во-первых, самоанализом здесь не обойтись. Самоанализ чаще всего подобен диагностике. Представьте себе врача, который каждый день вам ставит диагноз: «Пациент болен» или «Вы больны неизжитыми привязанностями». И вот, представьте далее, что этот врач ставит такой диагноз и уходит, просто делает заключение безо всякого целительства. Какой же это тогда врач? — вы можете спросить, и вы будете правы.
Поэтому самоанализ без усилий духовной направленности будет подобен лишь такому врачу. Нужно духовное самоисцеление, а не просто диагностика вашего текущего состояния. Вера в Бога дает здесь наилучшие ориентиры и вектор направленности. Учите, что эта Вера развивается в процессе развития веры; богопочитание в себе надо сознательно развивать, и оно будет развиваться; намеревать намерение следует для достижения окончательного Освобождения…
Поэтому, что касается самоиндульгирования, механистическими практиками здесь не обойдешься. Пронаблюдайте как-нибудь за собой, и вы увидите, что вас порой одолевает лень, что вы находите какие-то очень веские причины, чтобы не заниматься… Нужно развитие личностных качеств — или высшего-«Я» или Бога — по управлению энергиями ауры и направлением всего вашего развития.
Позы для накопления и развития внутренней Силы. Для самоосознавания нужна энергия… Для духовного самоосознавания нужна энергия… Что бы вы не делали, как бы вы не развивались — всюду нужна энергия, или определенные количества Праны-Ци.
Но огромные количества жизненной энергии, даже большинство врожденных запасов жизненных сил, обычно тратится в борьбе за выживание, в погоне за материальными благами, в сексуальных и иных наслаждениях. Поэтому самый простой способ сэкономить силы — не тратить их попусту, даже в праздной болтовне, определить некий «потолок желаний» и свести жизненные материальные потребности к естественному минимуму. Это позволит сэкономить очень много энергии, необходимой для самоосознавания, самосовершенствования и накорпления подлинных богатств человека — его духовных наработок «Я».
В разных школах индийской Йоги существует наука Пранаямы — искусство привлечения и накопления дополнительных количеств жизненной силы Праны-Ци. Напомню, что Прана-Ци есть обобщенный эквивалент жизненной энергии на каждом из семи планов и уровней многомерной Вселенной и человека как микрокосмоса. Пранаяма поэтому может быть названа также «энергетической подзарядкой», подобной подзарядке аккумуляторов или замене батареек…
Особые методы Пранаямы существуют как в традициях индийской Йоги, включая тантрические школы и «буддийскую йогу», так и в китайском даосизме.
Существуют две большие группы или два типа пранаям — динамические и статические. Первые предусмотрены восточными единоборствами: в китайском у-шу, японских школах ямабуси и сингон… В Индии они также есть — в динамических ветвях шиваистической йоги.
Но наиболее известны, конечно, статические пранаямы классической индийской йоги, как, впрочем, и даосские психотехнические упражнения ци-гун. В то же время, эти различия между статическими и динамическими пранаямами вовсе не абсолютны, ибо статика — это движение в покое, а динамика — это покой в движении.
Куда менее известны приемы накопления и развития Праны-Ци мексиканских толтеков, и здесь внимательное изучение книг Кастанеды позволяет кое-что вынести на поверхность, причем в плане вполне доступного опыта даже для начинающих.
Что касается индийской Йоги или даосской науки ци-гун, существует также и другое крупное деление разнообразных пранаям на две большие группы — грубоматериальные, или хатха-йогические и медитативные, с использованием разных техник визуализации и прямого йогического созерцания. К числу первых относится поглощение Праны-Ци из пищи, воды, воздуха; к числу вторых — специальные практики медитативной йоги или приемы даосской духовной алхимии.
Мы не будем приводить здесь сложных методик из науки Пранаямы: это тема для отдельной книги, хотя бы потому, что существует множество дополнительных условий, ограничений и нюансов. Кроме того, предмет эзотеричности еще вовсе не потерял своей силы — и по сей день существуют методы тайные, которые вовсе не подлежат разглашению.
Моя задача состоит в том, чтобы привести здесь простейшие приемы релаксации, накопления и пополнения резервов Праны-Ци, сплавив воедино приемы индийской йоги с методами толтеков. Такой синтез не только допустим, но и сами его возможности становятся ясными до очевидности по мере практики.
Почему это можно и почему это нужно сделать? — Вероятно, вы и сами могли не раз убедиться на своем личном опыте, как сильная физическая усталость препятствует исполнению любых развивающих практик, мешает сосредоточиться при изучении духовно-эзотерической литературы. Более того, я сам неоднократно замечал, что даже исполнение обычно вполне приемлемых и несложных заповедей или каки-либо регулирующих принципов может ставиться под вопрос в случае сильного изнемождения… Пример Мартина Идена из одноименного романа Джека Лондона здесь может выступать даже как хрестоматийный.
Так что научиться в кратчайшие сроки восстанавливать силы не только полезно вообще, но и благотворно для духовного роста. Хотя бы для того, чтобы не терять времени и максимально сжать пружину внутреннего развития в ограниченной продолжительности земного человеческого существования.
Плюс опять-таки фактор физического здоровья: старческая немощность из-за растрат и истощения резервов Праны-Ци обычно делает Плотное тело человека подобным старой изношенной кукле, которую вот-вот пора отправить на помойку.
Поэтому имеет смысл освоить несколько простых методов для релаксации и пополнения резервов жизненных сил.
1. О Шавасане или «позе мертвеца», из индийской Хатха-йоги, теперь наслышаны даже обыватели. Следует лечь на спину, головой на север или на восток, закрыть глаза и полностью расслабиться. Использование разных подушек под голову или подкладок недопустимо: затылок должен находиться на одной плоскости или прямой линии со спиной. Ноги вытянуты полностью, ступни сведены вместе или расставлены на 5-10 см друг от друга, руки вытянуты вдоль туловища и лежат на полу (коврике). С закрытыми глазами вы представляете, будто вы парите, вместе со своим физическим телом, в небе, возлежите не на коврике, но на облаках… (см. Рисунок 2 а).
Не следует выходить из границ Плотного тела: это совсем другие практики и другой опыт. Назначение Шавасаны состоит не только в восстановлении сил, но и в интеграции тела, души и Духа.
В целом, это — самая известная практика. Но есть в ней, конечно, и малоизвестные моменты и нюансы. О них я также должен сказать.
Индийские йоги делают эту позу по 5–6 раз в день, и это немудрено, поскольку Шавасана помогает устранять различную дисгармонию. В то же время, не следует с ней перебарщивать или использовать Шавасану для обычного сна: сон лежа на спине активизирует Вайю, или внутренние «ветры», в терминах индийской Аюрведы. Поэтому для людей Вата-конституции, или «людей типа ветра» в терминах тибетской медицины, эта поза при злоупотреблении или при использовании ее для обычного сна, наоборот, может вызвать дополнительные болезнетворные эффекты и нарушения потоков внутренних пран.