Вино и в природе происходит из воды. Во Франции крестьяне-виноградари при виде дождя говорят: «вот вино падает с неба». Христос, через Которого вся природа стала существовать (1, 3), лишь сократил во времени природные процессы. Божественным творческим действием Христос перенес учеников «из царства необходимости в царство свободы», приоткрыл небо, где царствует неограниченная сила Бога. Ср. связь этой главы с предыдущей (1, 51).
3. Нуждаемся ли мы в чуде? Не бывает ли в нашей жизни положения, когда мы принуждены сказать: «лишь чудо может спасти меня»? Без чуда жизнь не может стать чудной. Как иначе мы преодолеем власть греха или снимем вину греха с нашей совести? Что, если не чудо, может преобразить эгоистическую природу человека?
Лишь чудо может разрешить современный мировой кризис, разруху экономическую и корень всех зол — кризис духа. Евангелие без чуда — вино, ставшее водой, неосуществимая бесплодная теория. Без веры в чудо жить в миру невозможно.
4. Что мы должны делать, чтобы испытать чудо? Чему учит пример матери Иисуса? Характерно, что Иосиф теперь уже не упоминается в Евангелии. Вероятно, он в то время уже умер, в промежутке времени от отрочества Иисуса (Лк. 2, 51) до данного брака. Каковы заветы Девы Марии для жизни веры? Лк. 1, 38: 2, 19 и ст. 5 в данной главе. В последнем по-гречески сказано сильнее: «что бы Он ни сказал», о η άν λέγγ. Стих 5 полезно заучить как «золотой стих» данного отрывка. Какие еще условия чуда указывает Христос? Мр. 11. 22-26. Вера должна быть усердной, всецелой. Сосуды были наполнены до верха.
Сдержанным тоном обращения к матери Христос дает ей понять, что Он Сын ее лишь по плоти, а как Мессия, творящий чудеса. Он имеет Своим Отцом Бога и в вопросах сверхъестественного порядка считается лишь с Его волею. Здесь «меч начинает проходить ее сердце» (Лк. 2, 35), поскольку земные связи матери и Сына начинают разрываться, и она все больше сознает расстояние между Божественным Сыном и земною родительницею (Мф. 12, 46-50: Иоан. 19, 26).
5. Противники трезвости, ссылаясь па брак в Кане Галилейской, пытаются оправдать употребление алкоголя. Одному христианину предложили на свадьбе пить вино, говоря: «Ведь, и Христос претворил воду в вино в Кане Галилейской на браке». — На это он ответил: «Если вы претворите воду в вино силою Христа, то это вино, вино Христово, я буду пить». По слабости человека и во избежание соблазна лучше придерживаться полной трезвости (Рим. 14, 21). Когда человек радуется, он и воду пьет как вино. Человек же, порабощенный плоти, подвержен опасности пить вино как воду и умножать не радость, а горе и слезы.
6. В Ветхом Завете большая часть чудес были устрашающими, в Новом Завете они приносят радость и благословение. Моисей претворил воду в кровь, Христос — воду в вино. Чудеса Ветхого Завета кончились во времена Даниила, в 6-м веке до Р. X. (Ср. три отрока в печи, Даниил во рву львином и др.).
Чудо в Кане Галилейской было первым в земной жизни Христа. Это· было начало чудес. Можем ли мы назвать их конец? Всемогущество Христа — одно из доказательств Его Божественности, Его славы. Слава Божия — слава Христа (11. 4, 40). Никто, кроме Божества, не имеет своей славы. Откр. 4, 9-11.
Через чудо ученики уверовали во Христа. Но для утверждения их веры понадобились и другие основания. Какие?
№ 7.
Изгнание из храма.
Гл. 2, ст. 12-25.
1. Капернаум (Caphar Nakhum) — некогда значительный торговый еврейский город на северном берегу Галилейского озера (Тивериада — город, главным образом, римский). В настоящее время открыты его развалины, в частности, остатки синагоги, в которой проповедывал Христос. Характерны в руинах синагоги следы иудейского и языческого стилей: с одной стороны, изображение семисвечника. звезды Давида и т. п., с другой стороны, распространенные в Риме коринфские главы (капители) колонн; это соответствует сообщению Евангелия о постройке этой синагоги римским сотником (Лк. 7, 2-5). Сохранились также входные ступени, высеченные в скале. Недалеко от синагоги показывают мозаику, которая, как полагают, принадлежала храму, построенному на месте дома, принадлежавшего апостолу Петру (Мр. 1, 21,29).
Все три города, Капернаум, Вифсаида и Хоразин, о которых Христос сделал суровое предостережение, стали жертвою землетрясения (Лук. 10, 13-15).