12. Последний день праздника был восьмой, очень торжественный. Слова: «стоял и возгласил» — передают живую (графическую) подробность события. Единственный путь к разрешению всех вопросов духа и утолению духовной жажды это итти к Самому Христу и пить Его воду живую, внимать Его глаголам жизни, воспринимать Его животворную благодатную силу, вбирать в себя лучи Его светлого, совершенного образа. -{Ис. 55, 1: Откр. 22, 17.) В праздник Кущей был обычай возлияния воды. Ее приносили из Силоамского источника через Водяные ворота и возливали на серебряный умывальник, стоявший в западном направлении от жертвенника всесожжений. Это возлияние должно было напоминать о воде, которая потекла из скалы во время странствования Израиля в пустыне. Возможно, что Христос сказал слова ст. 37, когда видел несущих воду из Силоама, желая указать на иную воду, которая может утолить жажду духовную. (Иоан. 4, 10.) Это стоит также в связи с 1 Кор. 10, 4, где сказано, что скала, из которой израильтяне пили воду в пустыне, была прообразом Христа. Так прообразы Ветхого Завета осуществляются во Христе (Ср. медный змий — Иоан. 3, 14: манна — 6, 49-51).
13. Следствием нашего обращения ко Христу будет не только утоление нашей жажды, но и доброе, преображающее влияние, которое, как реки воды живой, будет исходить на окружающих через наши мысли, слова, дела, через наш характер. В этом смысле справедливо, сказано: «Творят жизнь люди веры» (В. С. Соловьев). Без Христа наше влияние на других ничтожно или тлетворно (Мф. 12, 30: Иоан. 15, 5). «Похороните со мной мое влияние», в отчаянии говорил, умирая, один юноша. Светлое влияние людей, живущих со Христом в Боге, не прекращается и после их смерти. «Дела их идут вслед за ними» (От. 14, 13). Слова ст. 38 фактически исполнились в день Сошествия св. Духа. (Д. А. 2, 1-4.) Есть три ступени духовного состояния: жаждать, веровать (прийти), привлекать других. На которой из этих ступеней я нахожусь?
№ 22.
Христос и народ.
Гл. 7, ст. 40-53.
1. Еврейский народ, трудовой и близкий к природе, бесхитростным сердцем чуял правду Христа. Он был на Его стороне. (Ст. 31, 40. 46: Мр. 3, 7. 8: Лк. 4, 22.) Несправедливо поэтому обвинять всю еврейскую нацию в сознательном отвержении Христа, так же как несправедливо утверждать непричастность других народов к Его распятию. «Все под грехом» (Рим. 3, 9), и — «Христос за всех умер» (2 Кор. 5, 15). Трагедию еврейского народа, не принявшего Христа, создали его слепые вожди. (Ис. 3, 12: Мф. 23, 2. 13. 24. 37-39: Лк. 23, 34.) Но потому, именно, что еврейский народ был на стороне Христа, когда видел и слышал Его непосредственно, он в будущем, когда воззрит на Него и увидит Его подлинный лик, вновь преклонится перед Ним и примет Его, как своего Мессию. (Рим. 11, 1. 2. 26. 29: Зах. 12, 10.) Эти пророчества говорят, конечно, о подлинных израильтянах, сынах Авраама не только по плоти, но по вере и по духу. (Рим. 9, 6-8.)
2. Что такое пророк? (Чис. 24, 3. 4.) О том, что Мессия произойдет из рода Давидова и родится в Вифлееме, см. Иер. 23, 5: Ис. 11, 1. 10: Мих. 5, 2.
3. Народ верил не слепо, но сознательно (46). Он видел исключительное превосходство Христа над другими «учителями». (Мр. 1, 22.) В ст. 47 слово «вы» подчеркнуто; смысл таков: «неужели и вы, служители синедриона, прельстились?»
4. Человеческий авторитет не всегда может руководить нами в искании истины (ст. 48).
5. Презрение к народу со стороны его руководителей ярко выражено в ст. 49. В раввинской литературе есть презрительное выражение — «народ земли» (ам гаарец). В каком «законе» оказался невеждой еврейский парод? (Ис. 28, 13: 29, 13: Мр. 7, 1-13.) Кто оказался поистине слепым в отношении Света истины? Почему? В чем опасность фарисейства, саддукейства и книжничества? (Мф. 23.)
6. Благородство Никодима, «одного из начальников иудейских» (3, 1. 2), открыто выступившего против несправедливости, еще раз показывает искренность его искания. Из этого примера видно, что не все фарисеи были лицемерами, и не все начальники отвергали Христа. (Ст. 48: Д.А. 5, 34-39.) Позже многие из священников (Д.А. 6, 7), а также ученый фарисей Савл из Тарса (Филип. 3, 5) уверовали во Христа. В последующие времена отдельные представители еврейского народа не переставали исповедывать веру во Христа, как проф. Неандер, написавший историю Церкви, раввин Лихтенштейн и др.