Если бы Тело осталось во гробе, то оно было бы уничтожающим доказательством в руках первосвященников против слухов о воскресении. Но гроб поистине был пустой; в нем родилась и вера Иоанна в воскресение Христа (8).
№ 54.
Нечаянная радость.
Гл. 20, ст. 11-18.
1. О Марии Магдалине см. Мр. 16, 9. 10. Известив учеников (2), она возвратилась ко гробу.
2. Можно понять скорбь этой грешницы, некогда одержимой семью бесами, этой порабощенной души, которую Христос освободил от власти греха и зла для новой и чистой жизни; и вот Он претерпел позорную смерть, а теперь и самое Тело Его унесли из гроба. В ее лице словно страждущая душа мира, греховное сердце человечества склоняется в безутешной скорби над пустым гробом.
3. По поводу явления ангелов см. Иоан. 1,51: Мф. 4, 11: Мр. 1, 13: Евр. 1, 14.) Нам неизвестны законы этого явления. Видение ангелов не может утешить душу, тоскующую о Христе.
4. Горькие слезы Марии, в которых выражалась ее благоговейная любовь к Спасителю и Господу (13), в предутреннем сумраке застилали ее взор, и она не узнала Христа. Притом лик воскресшего Господа, являвший силу и величие новой, одухотворенной, светоносной телесности, стал трудно узнаваемый даже для тех, кто близко знал Его. (Мф. 28, 17: Мр. 16, 12: Лк. 24, 37.)
5. Христос поистине является и Садовником нашей души, претворяющим волчцы и терны ее пустыни в сад ароматный. (Песнь 6, 2: Ис. 55, 13.)
6. Как Мария узнала Христа? (Гл. 10, 3. 4. 14. 27. Ср. ст. 15 (жена!) и ст. 16 (Мария!). Услышав знакомый, родной голос, она вся встрепенулась. Ее безутешная печаль претворилась в невыразимую нечаянную радость. Знаем ли мы голос Его, говорящий лично к нам? Имеем ли мы личное, внутреннее общение с Ним? (Песнь 6, 3.)
«Раввуни» — дословно «мой Учитель»; эго еврейское слово галилейского диалекта (говора) понятно в устах Марии из Магдалы, селения на северном берегу Галилейского озера.
7. «Не прикасайся ко Мне» (noli me tangere), «не прикасайся к Моему новому существу, ибо Я еще не восшел к Отцу, чтобы ниспослать вам Духа, Который сделает вас способными касаться тайны телесного воскресения и разуметь ее» (так разумели — Василий Великий, Кирилл Иерусалимский, Иоанн Златоуст).
Некоторые переводят эти слова: «Не удерживай Меня (μή ρου απτού), — ибо Я еще не восшел к Отцу Моему».
Восшествие к Отцу завершает дело искупления. (Рим. 8, 34: Еф. 4, 8-10.)
Подобно тому как ветхозаветный первосвященник, бывший прообразом Христа, раз в год входил в Святое Святых с кровью жертвенных животных, в знак искупления грехов своих и всего народа, так и Христос вошел в Небо, т. е. в небесное Святое Святых, с Кровью вечного искупления (Евр. 9, 1-7. 11-12.24).
Есть мнение, что с этой целью Христос восходил к Отцу еще до вознесения, между моментом явления Марин Магдалине и временем явления ученикам (Мф. 28, 9), и об этом то восхождении сказано здесь. Имея это в виду, можно понять, почему Христос не воспретил ученикам, как Марии Магдалине, прикасаться к Нему. (Лк. 24, 36-40.)
Христос и после воскресения продолжает быть истинным Человеком, и потому Он здесь называет Отца Своим Богом.
8. Христос удостаивает Своих учеников быть Его братьями (Евр. 2, 11). Сын Божий является Братом их. Какое невыразимое преимущество и право! Но праву соответствует и обязанность, нравственное условие (Мр. 3, 32-35). Однако, и данные слова Христа отражают различие двух понятий: Богосыновства Единородного по природе и Богосыновства некупленных людей по благодати.
Мы, люди, становимся братьями не на словах и в мечтах, а на деле — лишь тогда, когда приходим к Богу и обретаем в Нем Единого Отца (Иоан. 14, 6: Лк. 15, 17-20), когда становимся Его детьми. (Иоан. 1, 12. 13.)
9. Опыт, фактическая основа создают незыблемую силу и простоту свидетельства о воскресении со стороны очевидца (18). (Д.А. 4, 33.) Мария становится «апостолом для апостолов». (Мр. 16, 9. 10.) Она первая пришла ко гробу, и ей первой явился воскресший Господь (Ст. 1: Мф. 28, 1: Мр. 16, 1: Лк. 24, 10). Она «возлюбила много». (Лк. 7, 47.) Ее называют равноапостольной.
Данное сообщение подтверждает подлинность евангельского повествования: будь оно вымышленным, оно представило бы первое явление Христа Деве Марии или одному из выдающихся учеников (Иоанну, Петру, Иакову.)
№ 55.
Явление Воскресшего Христа ученикам.
Гл. 20, ст. 19-23.
1. Христос явился одиннадцати апостолам вечером первого дня недели, когда «два ученика» (Лука и Клеопа) вернулись из Эммауса после встречи с воскресшим Господом. (Лк. 24, 29. 33.)