А начальника не легко пусть безпокоят; но что желают дать, то пусть предлагают чрез служителей, то есть диаконов, к которым и имеют пусть большее дерзновение. И к Вседержителю Богу приходят не иначе, как чрез Христа. Так и народ всё, что только хочет, пусть делает известным епископу чрез диакона и таким образом исполняет его мнение.
И в прежние времена ничто освященное не приносилось или не бывало в храме без священника; ибо «уста священника, говорит в одном месте пророк, сохранят разум, и закона взыщут от уст его; ибо он – ангел ЯХВЕ Вседержителя». Если даже служители бесов в скверных, гнусных и нечистых мерзостях своих доселе подражают священному, то, хотя гнусного их никак нельзя сравнивать со священным, однако, если они в своих посмешищах ничего не приносят и не совершают без несвященника, напротив, считают своего несвященника устами камней и ждут, что он прикажет им сделать, и всё, что бы он ни приказал им, совершают, а без него ничего не делают, и чтут его, несвященника, и уважают имя его из чести к бездушным истуканам и боготворения злых духов; если, говорим, они, славящие суетное и ложное и ни на чем твердом не имеющие надежды своей, стараются подражать священному, – то сколько справедливее почитать, чрез предстоятелей, Господа Бога и считать епископов устами Божиими – вам, имеющим веру известнейшую и надежду нелживую и ожидающим славного и вечного и непоколебимого обещания?
Глава 29
Если Аарон назван пророком потому, что объявлял слова фараону от Моисея, а Моисей – богом фараона, как царь и вместе первосвященник, как говорит к нему Бог: «Я поставил тебя богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком»; то почему и вам не считать посредников слова вашего пророками и не почитать епископов богами?
Глава 30
Ныне место Аарона занимает у вас диакон, а место Моисея – епископ. Итак, если Моисея назвал Господь богом, а Аарона пророком; то и вы чтите епископа, как бога, а диакона, как пророка его.
Как Христос ничего не делает без Отца, так и диакон – без епископа; и как нет Сына без Отца, так нет и диакона без епископа; и как Сын обязан исполнять долг Свой в отношении к Отцу, так и всякий диакон – в отношении к епископу; и как Сын есть Ангел и Пророк Отца, так и диакон есть ангел и пророк епископа. Почему и всё, что только совершает он в отношении к кому – либо, да бывает известно епископу и чрез него да совершается.
Глава 31
Без епископа же пусть не делает он совершенно ничего, и без его воли ничего пусть не дает никому. Если он даст что кому – либо тайно от епископа, как бедствующему, то даст на злоречие епископа и выставит его нерадящим о бедствующих. А кто злословит епископа или словом или делом, тот раздражает Бога, не слушая слов Его: «богов не злословь»; ибо Он законополагал не о деревянных или каменных мерзостях, гнусных потому, что ложно носят божественное имя, но о священниках и судиях, которым и сказал: «вы – боги и сыны Всевышнего все».
Глава 32
Итак, если ты, диакон, знаешь кого – либо, как бедствующего, то напомни епископу и таким образом дай; но тайно на злоречие его ничего не совершай, чтобы не возбудить против него ропота; ибо ропот будет не против него, но против Господа Бога, и диакон и прочие услышат то же, что услышали Аарон и Мариамь, когда упрекали Моисея: «как вы не убоялись упрекать раба Моего Моисея?». И, опять, сам Моисей говорит собравшимся против него: «не на нас ропот ваш, но на ЯХВЕ, Бога нашего». Если кто из народа, сказавший «рака» или «безумный», не безнаказан, как оскорбивший имя Христово, то что будет, если кто скажет что – либо против епископа, чрез которого Господь дал вам Духа Святого при руковозложении, чрез которого узнали вы священные догматы, познали Бога и уверовали во Христа, чрез которого вы Богом познаны, чрез которого вы запечатлены елеем радости и миром разумения, чрез которого вы оказались сынами света, чрез которого во время просвещения вашего Господь, свидетельствуя о руковозложении епископа, над каждым и вас издал священный глас, говоря: «Ты – Сын Мой, Я ныне родил Тебя»?
Чрез епископа твоего, человек, Бог усыновляет тебя. Знай, сын, десницу, матерь свою; люби того, кто после Бога сделался отцом твоим, и обожай его.