Глава 3
Пусть также испытывают, безпорочен ли он относительно жизненных потреб, ибо написано: «разсматривайте, нет ли какого порока в том, кто имеет быть избран в священство».
Да будет он и не гневлив, потому что Премудрость говорит: «гнев и разумных губит». Да будет также он милосерд, благороден, склонен к любви, потому что Господь говорит: «об этом разумеют все, что вы – Мои ученики, если любите друг друга». Да будет он и щедр, вдолюбив, страннолюбив, услужлив, благослужащ, неутомим, непостыден, проницающ, кто более достоин вспомоществования.
Глава 4
Ибо, если будет какая – нибудь вдовица, могущая снискать себе потребное для жизни, а другая будет не вдовица, между тем будет в нужде или по болезни, или по пропитанию детей, или по слабости рук, то лучше пусть простирает руку к этой; а кто терпит недостаток в житейском от расточительности, или от пьянства, или от праздности, тот недостоин не только пособия, но и Церкви Божией; ибо Писание говорит о таковых, утверждая, что «ленивый, скрывший руку свою в недрах, не сможет принести её к устам своим», и опять: «праздный сложил руки свои, и поедает плоть свою», «ибо всякий пьяница и блудник обнищают, и облекутся в разодранное, и в рубища всякий сонливый»; и в другом месте: «если же на стаканы и на чаши вперишь глаза твои, после будешь ходить ниже белильного дерева», ибо праздность воистину есть мать голода.
Глава 5
Да будет также епископ нелицеприятен, ни боязлив или льстив пред богачем более надлежащего, а убогого он да не презирает или да не притесняет, ибо ЯХВЕ говорит Моисею: «не принимай лица богача»; и: «нищего не милуй на суде», «ибо суд – ЯХВЕ»; и опять: «праведный, преследуй праведное».
Пищу и питие пусть употребляет епископ простые и умеренно, чтобы мог быть трезвенным к вразумлению невежд. Да будет также он не расточителен, не роскошен, не сластолюбив, не лакомка. Да будет он также незлобив, долготерпелив в наставлениях, многоучителен, поучающийся и усердно упражняющийся в книгах Господних, предан чтению их, чтобы со тщанием толковать писания, изъясняя Евангелие согласно с пророками и Законом; подобно и изъяснения им Закона и пророков да будут согласны с Евангелием, ибо Господь Исус говорит: «изследуйте писания, потому что они свидетельствуют обо Мне», и опять: «ибо обо Мне Моисей писал». Но прежде всего да будет он хорошим диастолевсом, умеющим различать Закон и Второзаконие, и указывать, что такое закон верных и что такое узы неверных, дабы не подчинился кто узам этим.
Итак, позаботься, епископ, о слове, чтобы возможно было тебе толковать всё буквально и обильно питать народ свой многим учением и освещать его светом Закона; ибо «просветите себя, говорит ЯХВЕ, светом познания, доколе время».
Глава 6
Да будет также епископ не корыстолюбивым, наипаче в отношении к языникам, лучше терпящим, нежели причиняющим убытки, не любостяжательным, не хищником, не обманщиком, не любящим богатство, не ненавидящим бедных, не оговорщиком, не лжесвидетелем, не вспыльчивым, не браннолюбивым, не запутавшимся в мирские занятия, не поручателем за кого – нибудь, не поверенным в тяжбах денежных, не любоначальным, не двойственным в мысли, не двойственным в слове, не любящим слушать наветы или оговоры, не лицемером, не желателем праздников языческих, не занимающимся суетными наслаждениями, не похотливым, не сребролюбивым. Всё это Богу мерзко, а бесам полезно.
Всё же это, утверждая примером своим, пусть возвещает епископ и народу, доводя его до того, чтобы подражал его поведению; ибо Писание говорит: «благоговейными сотворите сынов Израилевых».
Да будет также он мудр, смиренномудр, наставителен в учениях Господних, благомыслящ, отрекшийся от всех лукавых попечений житейских и от всех пожеланий языческих.
Да будет он осторожен, проницателен, чтобы узнавать дурных людей и хранить себя от них, исполнен любви ко всем, справедлив, способен судить. Вообще всё, что только есть или находится хорошего в людях, всё это да совмещает в себе епископ; ибо пастырь, безукоризненный во всем, самым образом жизни своей побуждает или даже принуждает собственных учеников своих быть достойными подражателями делам его, как говорит в одном месте пророк: «и будет как священник, так и народ». Так и Господь наш и Учитель Исус, Христос Божий, начал прежде делать, а потом учить, почему и говорит Он: «а кто сотворит и научит, тот великим наречется в царствии Божием».