Нокс Д. (Knox J., 1514 — 1572), шотлантдский реформатор, протестант. Стал пастором английского прихода в 1949 — 54 гг. В Женеве в 1555 — 1559 гг. оказался под влиянием шведского реформатора Кальвина. По возващении в Шотландию проповедовал в Эдинбургской церкви и работал над преобразованием церкви. Его принцип — «Sola Scriptura»; основной труд — «The Treatise an Predestination».
Олбрайт В. Ф. (Albright W. F., 1891 — 1971), в 1912 г. стал доктором философии; с 1929 по 1958-й г. был преподавателем семитских языков. Свое влияние распространял через редактирование периодического издания одного из богословских обществ. С 1953 г. он занимается археологией, его основные труды: «From the stone Age to Christianity», «Archaelogy of Palestine and the Bible», «Yahweh and the Goods of Canaan», «The excavations of at tell Beit mirsim», «The Archaeology of Palestine».
Цвингли У. (Zwingli U., 1484 — 1531), шведский реформатор. Получил образование в Берне 1498 — 1500 гг. С 1506 по 1516-й г. был пастором в Гларусе, а в 1513 — 1515 гг. — военным капелланом. С 1516 г. стал служителем в Цюрихе, где и оставался до конца своей жизни. Началом реформации в Швейцарии стали проповеди Цвингли на темы Нового Завета (1519). В апреле 1522 г. появился его первый трактат «Von Erkiesen and Fryheit der Spysen».
У. Цвингли призывал освободить веру из под контроля папства. В январе 1523 г. он успешно обнародовал 67 тезисов перед аудиторией в 600 чел. В 1522 г. толкует Евхаристию как чисто символическое действие (эту идею он развивает в комментарии «Der Vera and Falsa», 1525).
В 1523 и 1528 гг. У. Цвингли провел еще два диспута, а 10 октября 1531 г. был убит.
Барт К. (Barth K., 1886 — 1968), самый влиятельный немецкий теолог своего времени. В 1919 г. опубликовал 1-е издание «Der Romerbriy». Он является автором более 500 книг и статей, его самый знаменитый труд — 13-томное издание «Church dogmatics».
Бультманн Р. (Bultmann R., 1884 — 1976), один из самых влиятельных богословов ХХ века. Он был профессором в университете «Марбург». Используя историко-критический метод разработал концепцию, которая облегчала понимание Нового Завета.
Бруннер Г. Е. (Brunner H. E., 1889 — 1966), учился в Цюрихе и Берлине, защитил докторскую диссертацию. С 1913 по 1924-й г. преподавал в Англии. С 1924 по 1955 г. был профессором по систематическому и практическому богословию в Цюрихском университете. В 1953 — 1955 гг. был выездным профессором и создал международный христианский универститет в Токио.
Шлеермахер Ф. Д. — Е. (Schleiermacher F. D. — E., 1768 — 1834), родился в Вреслане, образование получил в Моравийской школе, стал влиятельным богословом XIX в., «отцом» либерального протестантского богословия. В 1796 г. изучал труды Канта и Спинозы.
Кант Э. (Kant J., 1724 — 1804), родился в Кеннигсберге, Восточной Пруссии, где с 1755 г. и до своей смерти преподавал философию в местном университете. В 1784 г. написал статью «What is enlighntenment». Суть его философии — возродить человеческое познание, этику, эстетику и религию в свете этого идеала. Основные труды: «Critique of Pure Reason»(1781), «Critique of Practical Reason»(1788), «Groundwork of the Metaphysic».
Вильхаузен Ю. (Wellhausen J., 1844 — 1918), немецкий богослов; сделал анолиз документальной гипотезы Хапфельда, редактировал и популяризировал теорию источников 5-книжия и Книги Иисуса Навина; утвердил четыре главных документа: J, 2E, 3D, 4P.
1. Yahweh — датировки около 880 г. до Р. Х.
2. Elohim — датировки около 770 г. до Р. Х.
3. D — датировки 627 г. до Р. Х.
4. Р — датировки около 450 г. до Р. Х.
Cловарь терминов
ГЕРМЕНЕВТИКА (греч. hermeneuo — объяснить, толковать) — наука о толковании Библии.
ГНОСТИЦИЗМ — (греч. gnosis — знание, учение) — религиозно-философское течение в раннем христианстве, представляющее смесь христианских религиозных догматов с греческой философией и восточными религиями; возникновение понятия гностицизм относится к I в. по Р. Х.
ГНОСТИКИ — последователи гностицизма; учили, что Дух есть добро, а материя — зло; отвергали человеческую природу Христа.
ДЕИЗМ (фр. deisme, лат. Deus — Бог) — религиозно-философское учение, распространенное в XVII — XVIII вв., признающее Бога Творцом мира, но отвергающее Его участие в жизни природы, общества и происходящих событиях.
ДУАЛИЗМ (лат. dualis — двойственный):
1 — философское учение (Декарт, Кант), признающее дух и материю, добро и зло, естественное и сверхестественное двумя самостоятельными, независимыми началами;
2 — двойственность, раздвоенность.
ЕВХАРИСТИЯ (греч. eucharistia — благодарение):
1. Признательность, благодарность.
2. При первом умножении хлебов Иисус произнес «благодарение» (Матф. 14:19).
3. Это слово получило преобладание в христианском употреблении для обозначения действия, установленного Иисусом накануне Своей смерти, обозначает «Вечеря Господня», где хлеб символизирует тело, а вино — кровь Христову (Матф. 26:26-29; Марк. 14:22-26; Лук. 22:15-20; 1 Кор. 11:23). Этот обряд дает возможность христианам вспомнить страдания Христа и Его последние минуты на нашей земле.
ИММАНЕНТНЫЙ (лат. immanentis — свойственный, присущий) — понятие, означающее внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу то или иное свойство (закономерность), проистекающее из его природы. Имманнентное является противоположностью трансцентдентного.
ИМПЛИЦИТНЫЙ — подразумеваемый, скрытый, не высказываемый прямо взгляд.
ИНСПИРАЦИЯ (лат. inspirato — вдохновение, внушение) — процесс, посредством которого Бог передавал Свою вечную истину. Дух Святой подготовил определенных людей для передачи Божественной истины (2 Петр. 1:21), Бог же направил их умы, указывая на то, что они должны сказать или записать. И хотя эти «Божии человеки» излагали все своими словами, однако Весть имела небесное происхождение.
КЕРИГМА — содержание (суть) раннехристианской вести, которую необходимо принимать верой ради обретения спасения. Это понятие является траслитерацией греческого слова, означающего возвещение, провозглашение.
КОРРЕЛЯЦИЯ (лат. correlatio — создание) — соотношение, соответствие, взаимосвязь предметов, явлений или понятий.