Расовое чувство, которое на Западе исходило в основном от западных поселенцев за границей, имеет также религиозные основания в тех слоях, которые придерживаются протестантских вероучений.
В западной истории протестантизм возник непосредственно перед заокеанской экспансией и созданием заморских поселений, а в XVП в.противоборство между народами Западной Европы за главенство в заокеанском мире закончилось полной победой прогестантов, говоривших на английском языке. Они отвоевали себе львиную долу земель, принадлежавших примитивным народам, а также территорий, освоенных представителями других незападных цивилизаций, когорые были не в состоянии противостоять экспансии Запада. Исход Семилетней войны решил будущее всей Северной Америки от Полярного круга до Рио-Гранде (3). Она стала заселяться новыми нациями европейского происхождения, культурные основания которых коренились в англопротестантской версии западной цивилизации.
Это было большим несчастьем для человечества, ибо протесстантский темперамент, установки и поведение относительно других рас, как и во многих других жизненных вопросах, в основном вдохновляются Ветхим заветом; а в вопросе о расе изречения древнего сирийского пророка весьма прозрачны и крайне дики (4).
Среди англоязычных протестантов до сих пор можно встретить "фундаменталистов", продолжающих верить в то, что они избранники Господни в том, самом буквальном смысле, в каком это слово употребляется в Ветхом завете.
"Нордический человек" был впервые возведен на пьедестал французским аристократом графом де Гобино, деятельность которого приходится на период между Реставрацией 1815 г. и революцией 1848 г.
Начав с педантичных выпадов против революционных и
96 контрреволюционных политиков Франции и вооружившись "индоевропейской" гипотезой, Гобино разработал расовую теорию истории, которую он развил в блестяще найисанной книге с провокационным названием "Трактат о неравенстве человеческих рас"* (5).
У теории де Гобино были эпигоны, плагиаторы, популяризаторы,последователи,но никто не затмил ее первоначального блеска и никто к ней не прибавил ни одной новой идеи, хотя желающих было много. Слово "индоевропейский" со временем трансформировалось в "индогерманский", а прародину первобытных "индогерманцев" стали искать в районе североевропейской равнины, входившей в то время в пределы королевства Пруссии. Во времена правления императора Вильгельма П появился английский германофил, который еще более энергично пытался обратить других в свою веру в нордического человека. Взвинченная фантазия Х.С. Чемберлена (6) ранжировала великие цивилизации, великие народы, великие личности, пока не подвела их под рубрику "белокурая бестия". Не удовлетворившись отысканием нордических предков Карла Великого и "златокудрого Менелая", он нашел их для Данте и для Иисуса Христа. Все это изложено им в "Основах девятнадцатого века"**. Олицетворением нордической расы для Х.С. Чемберлена была имперская Германия кануна мировой войны 1914-1918 гг.
Лязгом оружия изгнанная из Европы, идея Гобино смело перелетела через Атлантический океан и произвела фурор в Соединенных Штатах. В южных штатах,где нордическая ветвь белого населения достаточно сильна, "евангелие от белокурой бестии" без особого труда привлекло на свою сторону большое число приверженцев из числа не только врагов презренных негров,но и борцов с грозными янки на Севере. В состязании между Югом и Севером янки победили в последнем раунде - Гражданской войне,но потом, за полвека интенсивной иммиграции, янки смешали свое "нордическое" золото с "альпийскими" и "средиземноморскими" примесями (7), что дало южанам некоторый реванш. На языке кальвинистской теологии невозможно ограниченными человеческими усилиями смыть пятно первородного греха или спасти то, что должно погибнуть. Единственное, что в силах человека,- это исключить потерянную душу и запятнанное тело из общины праведных.
Наиболее эфемерной из интеллектуальных форм, в которых нашло самовыражение расовое чувство современного Запада, является "диффузионизм" британской школы антропологов (8). В этой теории эгоцентрическая мания, открыто проявляющая себя в культах "британского Израиля" и "нордического челове---------------------
* См.: De Gobineau, le comte J.A.Essai sur l`Inigalite de Races Humaines. Paris, 1853-1855, 4 vols.
** См.: Chanberlain H.S. The Foundations of the Nineteenth Century. London, 1911.
97 ка", столь тщательно закамуфлирована под науку, что кажутся сомнительными даже попытки искать ее там*. Во всех ранее рассмотренных расовых теориях монополия исключительности, в которой усматривается причина всех достижений человечества, отдается той его части, к которой принадлежит и сам теоретик. "Британские израильтяне" относят сюда британских подданных, рожденных в Британии и проживающих в Соединенном Королевстве; защитники нордизма выделяют всех белых людей со светлыми волосами и голубыми глазами,обладающих черепом с определенными параметрами. Другие распространяют эту теорию на всех белых людей. В отличие от этих вульгарных и малообразованных эгоцентриков британские "диффузионисты" наделили бесценной монополией на исключительность ту часть человечества, которая жила за четыре или пять тысяч лет до нас. С этой точки зрения "избранным народом", исключительно одаренной, творческой расой были древние египтяне эпохи строителей пирамид. По мнению "диффузионистов", жители Египта той эпохи изобрели цивилизацию, а их потомки - дети Солнца - распространили это изобретение по крайней мере на полмира: от Египта до Ирака, от Ирака до Индии и Китая, от Индии до Индонезии, от Китая до Перу. Сторонники данной концепции утверждают, что на указанных территориях прослеживаются следы единой культуры, которые свидетельствуют, что "избранные люди" когда-то проделали весь этот путь. Главными из элементов древней культуры являются, по их мнению, сельскохозяйственная и ирригационная техника,институт касты, понятие войны, искусство обработки камня в скульптуре и архитектуре и поклонение Солнцу.
Проповедники "диффузионизма" приводят в подтверждение своей теории такое количество антропологического материала, что на первый взгляд может показаться, что это не просто интерпретация идей Гобино. Однако на деле они курят фимиам одному богу.
Если в западном обществе расовое чувство когда-то было неизвестно, то теперь оно приобрело универсальное значение. Не обошло оно и другие общества, но там этот предрассудок зачастую базировался на совершенно других, нередко диаметрально противоположных основаниях.
Например, правящая верхушка халифата Омейядов, состоящая из арабов, называла себя "смуглыми людьми", в чем был оттенок расового превосходства, а персидских и тюркских подданных они называли "красными людьми", подчеркивая расовое несовершенство последних. До сих пор мусульмане используют дихотомию, бывшую в ходу у западных христиан в средние века. Они делят человечество на верных и неверных, которые потенциально могут стать верными; и это деление не считается ни с какими расовыми различиями. Подобный либерализм в большей мере ------------------
* Эта глава была написана до того, как культ нордического человека стал частью официальной идеологии германского рейха.
98 присущ современным белым мусульманам, чем средневековым западным христианам, так как у наших средневековых предков было мало (или даже вообще не было) контактов с народами, обладающими другим цветом кожи, а белые мусульмане с древности находились в сношениях с африканскими неграми и темнокожими народами Индии. При внимательном исследовании видно, что белые мусульмане доказали свою свободу от расового чувства с помощью наиболее убедительного из всех доказательств: они отдавали своих дочерей в жены черным мусульманам.
Раса и цивилизация. Расширение границ, пополнение рабочей силы и ассимиляция соседних варваров - эти виды деятельности свойственны любой цивилизации, а значит, они характерны для цивилизации как вида общества.