Почему это имеет место быть — постпраздничная депрессия, подавленность, эмоциональная неуравновешенность, конфликтность и прочие проявления дезорганизации нашей психологической и психической, физической и умственной деятельности? Ответ, как ни странно, прост — это наша неправильная жизнь до праздника, иначе говоря — вообще. Наблюдая десятки тысяч людей уже больше тридцати лет, я невольно пришел к выводу, что более или менее (!) правильный образ жизни, по большому счету, ведут лишь 2–3 человека из тысячи. И эта пропорция сохраняется и применительно к так называемой интеллигенции (т. е. не объясняется дефицитом интеллекта или общей светской культуры).
Опять же мне могут возразить о том, что во время празднования образ жизни большинства людей не изменяется очень сильно. И хотя данный аргумент достоверен лишь отчасти, будем рассматривать его, как претендующий на истину.
Почему мы так любим праздники? Из-за отдыха? Нет, отдых мы имеем каждые выходные. Из-за развлечений? Опять же нет — мы можем, при желании, развлекаться и в другое время. Так в чем же дело? А дело в принятии спиртного, выполняющего роль транквилизатора, иначе говоря, успокаивающего и расслабляющего средства… Мы искусственно создаем себе душевный комфорт, заглушая спиртным свой центр контроля и торможения наших отрицательных эмоций и мыслей. При этом, мы, как бы предполагаем, что нам будет разрешено в состоянии определенного алкогольного опьянения совершать некоторые поступки, которые обычно мы не делали: например, много петь, смеяться, тонко или не очень тонко шутить, делать маленькие (или немаленькие!) глупости и т. д. и т. п. Большинство считает, что чем больше праздник, тем больше должно быть выпито и съедено, тем больше радости и веселья, да и просто шума (музыки, пения, криков, разговоров и пр.) должно при этом присутствовать. И каждый человек осуществляет на практике это представление в силу своих способностей и возможностей, уровня интеллекта и культуры, характера и темперамента, жизненного опыта и мудрости и прочих индивидуальных личностных особенностей.
На фоне принятого спиртного общение с окружающими в значительной степени облегчается в связи с тем, что наши многочисленные комплексы неполноценности как бы приглушаются, теряют свою сиюминутную актуальность и драматичность для нас, наша самооценка резко повышается. И мы воспринимаем себя не такими, какими мы являемся на самом деле, а такими, какими нам хотелось бы видеть себя в идеале. И нередко ведем себя уже как бы в соответствии с нашим идеалом. По крайней мере, нам хочется думать, что мы ведем себя, как наш идеальный образ. Самокритичность, которая и до этого была не самой большой, еще больше уменьшается. И мы начинаем воспринимать желаемое за действительное. Нас в этот период в значительно меньшей степени волнует то, что скажут о нас окружающие. Мы начинаем казаться себе яркими и эффектными, выразительными и неординарными, артистичными и остроумными, не зависимо от того, какими способами и средствами это достигается.
Раскованность, даже искусственно полученная, действительно облегчает общение. Мы набираемся смелости и высказываем порой многие мысли, которые лелеяли в себе многие месяцы, а порой, — и годы. В человеке появляется какой-то элемент психологического эксбиционизма (в отличие от патологического физического — обнажения телом), когда многие, прежде сокровенные мысли, вдруг обнародываются, пусть даже в самом узком кругу, но с гораздо большей легкостью и непринужденностью. И нам доставляет удовольствие не только факт обнародования этих мыслей и чувств, но даже сам процесс этого душевного обнажения. Конечно, в некоторых отдельных случаях это целесообразно и даже необходимо: например, признаться в любви любимой девушке или женщине, открыть свои тайные, но эффектные, стороны личности перед тем человеком, симпатию которого желаешь завоевать и т. д.
Или избавиться от душевной боли, которая давно и основательно изнуряла и утомляла нас. Потому что почти все поиски средств и путей решения той или иной актуальной для нас проблемы не приносили успеха (видимо, не то или не там, не так или не вовремя искали). А тут озвучивание проблемы уже само по себе имеет некоторую психотерапевтическую роль: нам действительно становится хотя бы отчасти и хотя бы на некоторое время легче. Интенсивность душевной боли уменьшается и поэтому ее актуальность и драматичность (реальная или нами представляемая — это не важно в данном случае) для нас переходит из числа главных в разряд второстепенных. И эта временная иллюзия облегчения является порой поводом для мощных положительных эмоций. Вспомним случай, когда облегчение физической боли было способно, при сохранении всех прочих отрицательных моментов, сделать человека почти счастливым.