Собственно, большинство дипломированных психологов мыслят не менее стереотипно, чем все остальные, не имеющие специального психологического образования. Дело тут в том, что образование, как таковое, каким бы оно большим и замечательным не было, еще не является достаточным моментом для возникновения творческого подхода к жизни. Творческая жилка дается или не дается при рождении по воле Высших Сил. И изменить это положение вещей никому из простых смертных не дано никогда. Процент же творческих людей среди современных психологов (по крайней мере отечественных, с большим количеством которых автору пришлось много и активно общаться) такой же, как и среди других людей (3–5 %).
Люди возлагают на праздник большие надежды именно потому, что они не умеют делать себе праздник вне официальных праздничных дней (они, собственно, как показывают 25-летние наблюдения, по большому счету, не умеют этого вообще никогда, к сожалению). Искажено само понятие праздника. Нужно разобраться в том, какой праздник человек для себя желает: праздник тела или праздник души? Для многих людей даже такого рода постановка вопроса может показаться странной и необычной. Наиболее разумные ответят на этот вопрос таким образом, что праздник должен быть и для тела и для души. Но на этом, как правило, адекватность понимания ситуации для подавляющего большинства людей и заканчивается. Что же первостепенно для человека: душа или тело — это в лучшем случае непростой вопрос, в худшем — элементарный, когда человек не видит какой-то разницы вообще, то поэтому и мысль о том, что тут нужно расставлять акценты каким-то особенным и строго определенным образом и вариант этой расстановки каким-то образом может влиять на жизнь человека, даже и в голову не собирается "аналитику" приходить. Зачем кому-то думать о том, что не представляется важным для него? Все логично.
Праздник души ставится обычно на второе место. И даже более того, он ставится в прямую зависимость от праздника тела, его яркости и продолжительности, экстравагантности и неординарности и прочим чисто внешним характеристикам и параметрам. Именно поэтому считается правильным и логичным выпить и съесть как можно больше и вкуснее. И именно эта задача ставится во главе угла. На составление меню праздника и его осуществление тратится основная масса сил и времени. Психологическая программа праздника обычно стандартная: просмотр телепередач, музыка из магнитофона, для молодежи — танцы.
У каждого человека уровень эстетики внутренних и внешних логических и эмоциональных процессов свой, поэтому совершенно не обязательно, что то, что очень понравится одному, автоматически понравится и всем остальным. Тут уж об уровне интеллекта говорить и не приходится, потому что в ряде случаев уровень интеллекта во многом определяет и уровень культурных запросов к жизни. Один впадает в безграничный восторг от второсортной современной попсы, а другой с удовольствием слушает симфонический оркестр, третий слушает все подряд.
Мысль о том, что нужно думать еще и о духовной составляющей праздника, — это идея на грани запредельной фантастики. Это похоже на то, как если бы я спросил у кого-либо о том, какое меню он собирается заказать или сготовить при его высадке на Марсе… Ведь даже большинство так называемых воцерковленных современных россиян (которые только думают, что они уже воцерковились, хотя, на самом деле, они только вступили, в лучшем случае, на предварительный или подготовительный этап долгого и трудного пути духовного обновления и возрождения) во время подготовки к светскому празднику о духовном если и думают, то в самой незначительной степени, часто, как о чем-то лишнем для этого праздника.
Собственно, думать о духовном не только можно, но и нужно не только применительно к празднику, но и ко всей остальной жизни человека. Другой вопрос, что духовные вопросы для большинства людей — это абстракция высшей степени сложности, нечто предназначенное лишь для священнослужителей или философов, а не для простых людей. Это является наглядным примером того, как вроде бы совершенно безобидная мысль, возведенная в ранг стереотипа, может вроде бы как косвенно и незаметно разрушить не только самого человека, но и его жизнь, сделать его судьбу не только не очень счастливой, но и предельно несчастной.