Трудно сказать, когда появилось понятие «пропаганда». По большому счету, ветхозаветные сюжеты вроде получения Моисеем законов и сложные пути из египетского рабства — истории о пропаганде. Деятельность античных философов и Христа с учениками — тоже. Однако у этого понятия есть более узкое значение, максимально близкое к современному.
Во время Тридцатилетней войны (1618–1648), ставшей самой массовой религиозной войной в Европе, возник первый центр по работе с еретиками и язычниками: 6 января 1622 года в Риме была создана Конгрегация пропаганды веры, в состав которой вошли 13 кардиналов и два прелата. Его создание лоббировал молодой кардинал Людовизи, племянник папы Григория XV (1621–1623). Конгрегация опиралась на сеть типографий, находившихся в распоряжении католической церкви.
Рим признал ошибки, приведшие к бунту, появлению Мартина Лютера и Реформации. Пытаясь утвердить власть папы над местными королями путем грубого принуждения и с помощью признания (отлучения) королевского статуса, Рим наплодил тьму противоречий в отношениях с местными элитами. Предки будущих французских королей, немецких курфюрстов, испанских грандов и австрийских князей сохраняли общую католическую идентичность, но признавать политическую власть Рима отказывались.
Рождение современной западной политики можно отсчитывать от начала конкуренции светской власти королей с властью внешней, но не очень материальной. Ведь политическая власть Рима над королями была идеологической, то есть требовала добровольного подчинения.
Рим использовал технологии пропаганды задолго до создания Конгрегации. Отцами-основателями в данном случае можно считать орден иезуитов, известный нам по историческим стереотипам вроде инквизиции. Он первым начал решать вопросы влияния опосредованно, через идеологию. Создатель ордена, боевой монах Игнатий Лойола, действительно был связан с инквизицией. Однако в реалиях того времени это был скорее орган следствия и дознания, нежели сборище кровавых палачей. Средневековая Европа погрязла в предрассудках, люди подозревали друг друга в ведьмовстве и подобных вещах. В большинстве случаев инквизиторы занимались вопросами бытовых суеверий и борьбой с конкурентами — еретиками и раскольниками. Хотя нельзя оправдывать преступления, которые творили инквизиторы или мародеры, прикрывавшиеся их именем.
В данном случае имеет значение не моральная оценка, а принципы сетевого влияния и организации иезуитов. Военной силы у Рима не было, технология воздействия опиралась на два инструмента. Орден иезуитов представлял собой сетевую организацию, которая влияла на правящие элиты и готовила управленцев для европейских монархов. Конгрегация пропаганды веры отвечала за публичное воздействие. Оба инструмента работали в тесной интеграции.
Орден иезуитов состоял их высокообразованных людей, стремившихся занимать позиции советников и лоббистов при светской власти разного уровня, от баронов до королей. Параллельно они создавали по всем миру иезуитские коллегии — учреждения бесплатного образования. Первая открылась в 1548 году. Интересно, что практически сразу началась экспансия на восток: региональные коллегии открывались на территории современной Украины, Белоруссии и Литвы — в Вильне (современный Вильнюс; 1579), Полоцке (1582), Луцке (1606), Львове (1608) и Бресте (1623). К моменту создания Конгрегации, в 1622 году, через школы ордена иезуитов прошло уже более 50 000 человек, которые на тот момент были самыми образованными людьми Европы, а может, и мира.
Этот небольшой экскурс в историю необходим для понимания сути технологий КВойн, который открыли еще иезуиты, — формировать мировоззрение правящей элиты через образование и подготовку кадров (если кто не в курсе, Фидель Кастро получил образование в иезуитской школе). Их главными врагами в Европе были учителя, лишавшиеся заработка: в иезуитских коллегиях обучали бесплатно. За 100 лет существования орден разросся до всемирной сетевой организации с сотней филиалов во всех крупных городах. Московское царство, впоследствии Российская империя запрещали его деятельность на своей территории, считая иезуитов хитроумными шпионами Рима.
На уровне схемы: орден иезуитов создал прототипы того, что сегодня называют PR (public relations) — связью с общественностью и GR (government relations) — связью с правительством.
Итак, воздействие на светскую власть осуществлялось посредством образования и кадров, а население окормлялось с помощью книгопечатания, которое тогда было главным излучателем. Россия многие столетия существовала вне этой системы координат. У русских царей не было проблем с легализацией своей власти у папы римского, поэтому в нашей культуре нет защиты от основ технологий КВойн, которые в Европе начали применяться 500 лет назад. В русской политической культуре церковь выполняла совершенно иную функцию, чем Рим, а светская власть использовала идею православного единоначалия в государственных интересах. Более 300 лет церковь доминировала в вопросах пропаганды, а идеология являлась той или иной версией христианства.