Дмитрий Логинов
ПОСВЯЩЕНИЕ ПИФАГОРА
У Ямвлиха в книге «Жизнь Пифагора» находим интереснейшее свидетельство. Странствующий философ Абарид Скиф передал знаменитому Пифагору Самосскому (VI в. до Р.Х.) некую таинственную СТРЕЛУ, которую специально принес для этого с далекого берега Венедского залива (теперь Балтийское море).
Упоминается ли еще где-либо Абарид Скиф?
Да, и у весьма многих античных авторов. Торжественное прибытие Абарида в Афины описывает Гимерий в своих «Эклогах». Великий Платон говорит о нем в «Хармиде» как о совершенном целителе. Философ же Гераклит Понтийский посвятил Абариду полностью один из диалогов своих, а именно: «Абарид, или о душе». Особенно интересно, что Геродот и Пиндар свидетельствуют о Скифе как, именно, о носителе стрелы . То есть – как о Посвященном Аполлона Гиперборейского.
Странствующий мудрец, который остался в истории как Абарид и Скиф был представителем древнего северорусского жреческого сообщества. И он был, как это называлось в те времена, его царь-жрецом.
Какого же роду-племени был этот Абарид Скиф?
Теперь уже лишь немногие оспаривают еще Классеном установленный факт, что скифами называли древние греки руссов .
Но почему тогда имя Абарид? Разве же оно русское?
Дело в следующем. Потомки Руса – о происхождении руссов можно прочитать в моей книге «Евангелие от русских волхвов» (М.: Альва-Первая, 2009) – называли свои настоящие имена лишь близким и никогда чужеземцам. Последним говорили лишь прозвище. А прозвищем в чужих землях и становилось, как правило, наименование племени.
И в данном случае это есть племя бодричей . Ободридов – как называли эллины. В их летописях незаметно «скиф, ободрид» с течением веков преобразовался в Абарида Скифа.
Селились бодричи в основном по берегам Венедского залива. Духовной же их столицей был знаменитый Рюген. Сей остров остался в мифах как Руян и, затем, Буян. Исконное же его название Афанасьев реконструирует – Русин.
И реконструкция правильна. Остров еще и до времен Пифагора славился храмом Руса – Духа Единого. Сей Дух называли бодричи Свентовит.
Святой и витающий (витязь – это на Руси было название странствующего рыцаря).
Сопоставим: «Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа…Ты, учитель Израилев, этого не знаешь» (Ин 3:8-10).
Храм Свентовита многажды перестраивался и был окончательно разрушен датчанами только в 1168 году.
Известно, что Посвященные Аполлона Гиперборейского приходили в Элладу и раньше именно с берегов моря, именуемого ныне Балтийским. И первым из таких был, «скиф» Олен (Олень), который, по свидетельству Павсания, основал в VIIвеке до Р.Х. храм Аполлона в Делосе.
Почему же знаменитые «скифы» – то есть древние руссы – остались в истории как, именно, Посвященные Аполлона? Ведь имя этого бога ассоциируется с Элладой.
На деле противоречия здесь никакого нет. Эллины явились духовными наследниками древних руссов, которые, в свою очередь, переняли учение о Едином Духе от арктов . Цивилизация последних существовала на континенте Арктида, который покоится ныне под водою и льдом, вплоть до шестнадцатого тысячелетия до Р.Х. Столицей этого царства был город Пола. Гербом ему служило изображение солнца с человеческим лицом. Этот гиперборейский Кополо-Солнце (по-русски Купало, по-гречески Аполлон) испокон был образом Сына Бога – Героя, побеждающего мировое зло.
Так вот, отличительным знаком Сына была СТРЕЛА.
Ибо стрела подобна солнечному лучу. Из этого родился древнейший мифологический сюжет: сияющий герой поражает стрелою (дротиком, копием) – клубящегося темного змия. Так пробивается солнечный свет сквозь тучи, разгоняя на земле тьму.
Так Небо сходит на землю во плоти света.
Древнейшее пророчество руссов, перенятое от арктов, гласило: Спас Даждьбог, сын Сварога Небесного, некогда сойдет воплоти на землю. И символом Его чаемого явления воплоти была испокон Стрела.
Но возвратимся к Платону и Абариду. Согласно утверждению Ямвлиха, стрела, принесенная Скифом, обладала сверхъестественной силой. Взяв ее в руку или же оседлав Посвященный мог преодолевать по воздуху такие преграды, как водные широкие пространства или же хребты гор.
У современного читателя подобное сообщение вызовет, разумеется, лишь улыбку. Но скепсис будет обусловлен поверхностностью суждения. Античные мудрецы изъяснялись, нередко, символами. И Ямвлиху, который был, между прочим, главой сирийского ордена неоплатоников, конечно уж был известен такой язык.