Дай Джу поклонился и сказал:
— Пожалуйста, мастер, скажите мне, что это за сокровище.
— Откуда идет твой вопрос? Это твое сокровище. Это как раз то, что заставляет тебя задавать вопрос в этот самый момент. Все хранится в этом твоем драгоценном доме сокровищ. Все это в твоем распоряжении. Ты можешь пользоваться этим, как пожелаешь. Все на месте, ничего не отсутствует. Зачем же тогда ты убегаешь от самого себя и ищешь что-то снаружи?
Услышав эти слова, Дай Джу достиг просветления.
Просветленный и непросветленный — это пустые названия
Однажды в четверг вечером после Дхармовой беседы в Кембриджском дзен-центре ученик спросил у Сунг Сана Сон Са Нима: «Поведение просветленного человека отличается от поведения непросветленного человека?»
Сон Са сказал: «Раз, два, три, четыре, пять, шесть. Начинается с одного. Откуда происходит один?
— Из ума.
— Ум? А, откуда берется ум?
Ученик не смог ответить.
— Сейчас ваш ум — незнающий ум. Вы только не знаете. Откуда берется ум? Что такое ум? Я не знаю. Этот незнающий ум — ваш настоящий ум. Этот истинный ум обрезает всякое мышление. Поэтому ум — это не ум. Почему? Истинный ум — это не ум. Пустой ум — до мышления. До мышления нет ни слов, ни речи. Поэтому ум — это не ум. Ум — это только название; оно создано мышлением. Если вы обрежете мышление, то не будет ума. Если вы думаете, у вас есть противоположности: добро и зло, просветленный, не просветленный, но, если вы обрежете мышление, то нет и противоположностей, есть только «Абсолют». Противоположные слова — это мертвые слова. Абсолютные слова — живые слова. Будда сказал: «Все имеет природу Будды», но дзен-мастер Джо Джу, когда кто-то спросил его: «Обладает ли собака природой Будды?» ответил: «Нет!» Какой ответ правильный, Будды или Джо Джу?
— Мне кажется, я понимаю. Это просто слова.
— Да, просто слова. В таком случае одинаковы ли они?
— Это не имеет значения. Но мне хочется узнать, в чем человек с пустым умом отличается в своем поведении от человека с думающим умом.
— Ну так я спрашиваю вас: ответ Будды и ответ Джо Джу отличаются или одно и то же?
Ну, все вещи имеют природу Будды. Некоторые люди знают, что они обладают природой Будды, а некоторые не знают, что у них есть природа Будды. Может быть, собака не знала.
— Это очень хороший ответ. Собака не знает природы Будды, поэтому у нее нет природы Будды. Но если вы ответите мне так во время интервью, то я ударю вас 30 раз. Почему?
— Ну ... я спрашиваю не для того, чтобы играть в игру.
— И если бы вы спросили во время интервью о поведении просветленного человека, то я бы тоже ударил вас 30 раз. Понимаете?
— Я понимаю, что этот вопрос не имеет ответа.
— На него много ответов. (Смех в аудитории). Но если вы не достигли просветления, то все становится одним, вы должны понять это.
Ученик поклонился и сказал: «Большое спасибо».
Почему мы поем?
Однажды воскресным вечером после Дхармовой беседы в Нью-Йоркском Международном Дзэн Центре ученик спросил у Сунг Сана Сон Са Нима: «Почему мы поем? Разве сидячего Дзэн не достаточно?»
Сон Са сказал: «Это очень важный момент. Мы кланяемся вместе, поем вместе, едим вместе, сидим вместе и делаем вместе много других вещей, находясь здесь в Дзэн-центре. Почему мы практикуем вместе?
У каждого разная карма. Поэтому у всех людей разные ситуации, разные условия и разные мнения. Один человек монах, другой ученик, третий работает на заводе, один всегда удерживает ясный ум, другой часто бывает озабочен или неудовлетворен; одному нравятся женские движения, другому нет. Но каждый думает: „Мое мнение правильное!“ Даже Дзэн Мастера таковы. У десяти Дзэн-мастеров будут десять различных способов обучения, и каждый дзен-мастер будет считать, что его способ наилучший. Американцы имеют американское мнение; люди с востока имеют восточное мнение. Различные мнения ведут к различным действиям, которые создают разную карму. Поэтому, когда вы держитесь за свои собственные мнения, очень трудно контролировать вашу карму, и ваша жизнь остается трудной. Ваши ложные мнения продолжаются, поэтому продолжается ваша плохая карма. Но в наших дзен-центрах мы живем вместе и практикуем вместе, и все мы подчиняемся храмовым правилам. Люди приходят к нам, имея много сильных „нравится“ и „не нравится“, но постепенно их теряют. Все вместе кланяются 108 раз в 5.30, все вместе сидят, все вместе едят, все вместе работают. Иногда вы не в состоянии кланяться, но это храмовое правило, поэтому вы кланяетесь. Иногда вы не хотите петь, но вы поете. Иногда вы устали и хотите спать, но вы знаете, что если вы не придете сидеть, то люди удивятся, почему? Поэтому вы сидите.