Затем Сон Са спросил ученика: «Вы поняли?»
— Да, благодарю вас.
— Что вы поняли?
— «Как это» — это Дзэн Патриархов.
Сон Са спросил: «Что такое „как это“?»
Ученик не смог ответить. Сон Са сильно ущепнул за руку. Ученик взвыл: «Оуууууу».
— Это «как это». Что есть в боли?
— Не знаю.
— Вы должны понять, что есть в боли. Тогда вы поймете Дзэн Предельной Колесницы и увидите, что все во вселенной — истина.
Цвет снега
Однажды зимним днем, во время Йонг Менг Джонг Джин в Провиденс Дзэн Центре Сунг Сан Сон Са Ним отправился на прогулку с несколькими своими учениками. Накануне выпал снег. Сон Са спросил одного ученика: «Какого цвета этот снег?»
Ученик ответил: «Белого».
— Вы привязаны к цвету.
Ученик хлопнул в ладоши.
— У вас голова дракона, а хвост змеи.
Затем он спросил другого ученика: «Какого цвета этот снег?»
Ученик сказал: «Вы уже понимаете».
— Тогда скажите мне.
— Он белый.
— Это истинно?
— Не голодны ли вы?
— Скоро время ленча.
Другой ученик сказал: «Идите пить чай».
Сон Са сказал: «Я уже попил».
Ученик ударил Сон Са.
Сон Са закричал: «Ай! Ай!»
Не знающий ум (продолжение)
Однажды в четверг вечером после Дхармовой беседы в Кембриджском Дзэн Центре ученик спросил у Сунг Сана Сон Са Нима: «Поскольку, ведя машину, вы являетесь только вождением машины, то когда вы сидите в Дзэн и спрашиваете себя: „Что есть я?“, являетесь ли вы только этим вопросом?»
Сон Са сказал: «Просто вопросом. Имя, которое мы даем чистому уму, — не знающий ум. Поэтому вы должны понять „не знаю“. „Не знаю“ — это „не знаю“. Это очень важно».
— Но если я понимаю, то у меня нет не знающего ума, разве не так?
— Кто не знает? (Смех в аудитории). Когда вы удерживаете не знающий ум — то это «не знаю». Вы и есть «не знаю». Всем людям даны имена: Джордж, Роджер, Стефан. Но когда вы родились, у вас не было имени. Поэтому ум — это не ум. Что такое ум? Я не знаю. Имя вашего ума — не знаю.
— Когда вы ведете машину, то ваш ум не знающий или же вы просто являетесь вождением машины?
— Только вождение и есть «не знаю». (Смех). Держитесь только не знающего ума. «Не знаю», о’кей? (Смех).
— Чего вы не знаете? (Смех). Я имею в виду, если вы просто являетесь вождением машины, то что здесь: отсутствие знания или незнание.
— Когда вы ведете машину, у вас есть ум?
Ученик молчит.
Сон Са сказал: «Сейчас ваш ум — это не знающий ум. Если вы не привязаны к незнанию, то остается только „не знаю“».
— Не знаю чего?
— Какого цвета эта дверь?
— Коричневая.
— Вы сказали — коричневая. Это «не знаю». Понимаете?
— Не знаю. (Смех).
— Да, вы понимаете «не знаю». (Смех).
— Вы что, привязаны к «не знаю»?
— Вы привязаны к «не знаю»! Привязываться к словам нехорошо. Только «не знаю». Когда я пью воду, я просто пью воду, я «не знаю». О’кей? Поэтому, «не знаю» может пить воду. Понимаете?
— Почему не сказать просто , что вы пьете воду?
— Теперь вы выговорите. Кто говорит?
Ученик молчал.
— «Не знаю». Это «не знаю» говорит.
— Но если я просто говорю, то не нужно говорить «не знаю».
— Изначально нет ни имени, ни формы. Имя этому — «не знаю».
— Некоторые Дзэн Мастера говорят, что нужно удерживать великое сомнение, которое, я полагаю, и есть не знающий ум. Но, как они говорят, должен прийти момент, когда вы прорветесь через великое сомнение в великое просветление.
— Великое сомнение — это «не знаю». Названия разные: великое сомнение, великий вопрос, великое «не знаю». Существует множество имен. Мне было дано имя Дук Ин, мое монашеское имя Хенг Вон, мое имя просветления Сунг Сан. У меня много имен. Но ни одно из них не является моим истинным именем. Когда я родился, у меня не было имени. Истинное имя не имеет имени. Поэтому великое сомнение, великий вопрос, «не знаю», все это одно и то же.
— Но, ведь, когда вы еще ребенок и ваша мать задаст вам вопрос: «Что есть вы?», вы не ответите: «Не знаю».
— Пойдите спросите ребенка«. (Смех).
— Ребенок не думает «знаю» или «не знаю», он просто есть.
— Да, он просто есть. Только «не знаю». Ребенок не привязан к вопросу. Вы привязаны к вопросу. «Не знаю» — это ясный ум. «Не знаю» существует до мышления. «Не знаю» — «как это». Спросите меня теперь: «Что такое „не знаю“?»