Надпись поразила Кионг Хо подобно молоту, и его ум прояснился. «Считается, что я великий Мастер Сутр; я уже понимаю все Учение Будды. Почему же я так испугался? Несмотря на то, что я понимаю, что все вещи преходящи, что жизнь и смерть — лишь аспекты единой реальности, я очень привязан к своему телу. И жизнь является препятствием, и смерть является препятствием. Что мне делать?»
По пути домой Кионг Хо глубоко задумался над этими вопросами. В конце концов он созвал всех учеников и сказал: «Все вы пришли сюда, чтобы изучать сутры, и я учил вас. Однако, теперь я знаю, что все сутры это только слова Будды. Они не являются умом Будды. Несмотря на то, что я усвоил множество сутр, я все равно еще не достиг истинного понимания. Я не могу больше вас учить. Если вы хотите продолжать свою учебу, то существует много Мастеров Сутр, которые будут рады учить вас. Я же решил понять свое истинное „Я“ и не буду больше учить, пока не достигну истинного просветления».
Все ученики разошлись кроме одного. Кионг Хо закрылся в своей комнате. Раз в день ученик приносил ему пищу, оставляя тарелку перед закрытой дверью. Целыми днями Кионг Хо или сидел или занимался лежачим Дзэн. Он медитировал на коане, который видел в книге Дзэн: «Дзэн Мастер Йонг Ун сказал: „Прежде чем ишак уйдет, конь уже пришел“. Что это значит?» «Я все равно, что умер», — думал он. «Если я не смогу выйти за рамки жизни и смерти, то, клянусь, никогда не покинуть этой комнаты». Каждый раз, когда его начинало клонить в сон, он брал шило и втыкал его себе в бедро.
Прошло три месяца. В течение этого времени Кионг Хо не спал ни секунды.
Однажды ученик отправился в ближайший город просить подаяние. Там он случайно встретился с Мастером Ли, который был близким другом Кионг Хо. Мастер Ли сказал: «Что сейчас делает ваш Мастер?»
— Он занимается усердным тренингом. Он лишь ест, сидит и лежит.
— Если он просто ест, сидит и лежит, то он переродится в корову.
Молодой монах очень рассердился: «Как вы можете говорить такое? Мой учитель величайший ученый в Корее! Я уверен, что после смерти он попадет на небо!»
Мастер Ли сказал: «Не так надо мне отвечать».
— Почему? Как мне следовало ответить?
— Если мой учитель переродится в корову, то он будет коровой без ноздрей.
— Корова без ноздрей? Что это значит?
— Иди и спроси своего учителя.
Вернувшись в храм, ученик постучал в дверь Кионг Хо и рассказал ему о своем разговоре с Мастером Ли. Как только он закончил, Кионг Хо, к его удивлению, открыл дверь и с широко раскрытыми сияющими глазами вышел из комнаты.
Вот стихотворение, которое он написал, достигнув великого просветления
Я услышал о корове без ноздрей, И внезапно вся вселенная стала моим домом, Гора Йонг Ам лежит под дорогой. Крестьянин поет, заканчивая работу.
Вскоре после этого он отправился на интервью с Дзэн Мастером Ман Хуа. Ман Хуа дал ему трансмиссию и дхармовое имя Кионг Хо, что означает Пустое Зеркало. Таким образом, он стал 75 патриархом в своей линии передачи. В дальнейшем пять великих Дзэн Мастеров получили от него трансмиссию: Йонг Сон, Хан Ам, Хе Воль, Са Воль и Манг Гонг, учитель Ко Бонга, который был учителем Сунг Сан Сон Са Нима.
Перед смертью Кионг Хо написал следующее стихотворение
Свет луны ясного ума Охватывает все в мире. Когда ум и свет исчезнут, Что... есть... это...?
Через секунду, закончив стихотворение, он умер.
Грех Бодхисаттвы
Однажды в четверг вечером после Дхармовой беседы в Дзэн Центре Нью-Хавена ученик спросил у Сунг Сан Сон Са Нима: «Вы говорите, что иногда Бодхисаттва может совершить неправильный поступок. В каких случаях это бывает?»
Сон Са сказал: «Подойдите сюда». (Хихикание в аудитории).
Ученик подошел и преклонил колени перед Сон Са. Сон Са ударил его. (Смех). Затем он сказал: «Понимаете?»
Ученик улыбнулся и кивнул.
Сон Са сказал: «В наших храмовых правилах говорится: Вы приняли 5 или 10 обетов. Знайте, когда их придерживаться и когда нарушить, когда они закрыты, и когда они открыты. Обеты очень важны: они как дорожный знак, указывающий правильное направление, и без них очень трудно найти верный путь. Но в то же время важно не быть привязанным к обетам. Ни одно действие не бывает плохо или хорошо само по себе. Имеет значение только намерение. Поэтому, если вы удерживаете ум Бодхисаттвы, то иногда вам может понадобится нарушить обеты, чтобы помочь другим.