До скорой встречи. С.С.
Док Сан и его палка
Дзэн Мастер Док Сан был известен тем, что отвечал на вопросы, нанося удар спрашивающему своей Дзэн-палкой. Однажды он пришел в храм и провел беседу. Встав на помост, он поднял свою Дзэн-палку и сказал: «Сегодня не будет вопросов и ответов. Если вы зададите мне вопрос, то я ударю вас 30 раз».
К нему подошел ученик и поклонился. Док Сан ударил его 30 раз.
«Почему вы меня побили?», — спросил ученик, — «Я просто поклонился. Я не задавал никаких вопросов».
— Откуда вы пришли?
— С Востока.
— Прежде чем вы покинете Восток, я ударю вас 30 раз.
Док сан ударил его 30 раз. Ученик поклонился и вернулся на свое место.
Однажды к Док Сану пришел ученик и поклонился. Док Сан немедленно его ударил. Ученик сказал: «В чем моя ошибка?»
Док Сан сказал: «Я не собираюсь ждать, пока вы откроете рот».
В другой раз в комнату Док Сана вошел монах. Он был ясноглазым и уверенным в себе. Он понимал, что Док Сан только бьет людей, поэтому был готов ударить первым. Он поднял руку, но Док Сан уже поднял свою палку: «Что это значит? Ваши действия не дозволены!»
Ученик смутился и пошел прочь из комнаты. Док Сан ударил его по спине. Ученик оглянулся, и Док Сан крикнул: «КАТЦ!!!»
Ученик застыл на месте.
Док Сан спросил: «Это весь ваш наличный капитал?»
Ученик поклонился и сказал: «Простите».
Док Сан погладил его по спине и сказал: «Хорошо, хорошо».
Док Сан ударил многих учеников и раскрыл много умов.
Все вещи являются вашими учителями
7 января 1975 года.
Дорогой Сон Са Ним!
Как там дела в Род Айленде и в Кембридже?
В апреле Сонг Рионг поедет в Азию, и тогда я думаю уехать отсюда. Цейлонский монах Ананда (тридцать лет в монашестве) хочет, чтобы я помог ему открыть центр в моем родном городе. Но я не чувствую себя готовым. В любом священном писании мало есть такого, что не понимает этот человек; то же самое можно сказать о коанах; похоже, однако, что понимание совсем не важно, по крайней мере, понимание, выраженное словами. Важно лишь видеть то, что есть, уничтожать или не давать возникать любому разделению на внутреннее и внешнее, на святое и злое. Тогда ясно видишь с позиций вечности, безвременья. Однако за такие разговоры мне следует дать 30 ударов. Теперь о такой проблеме: в течение последних двух лет все в большей мере я выбираюсь из пустоты, все больше и больше вижу, что я — это мир, а мир — это я. Как я думаю, таков и мир. Как я действую, такой мир я и создаю вокруг себя. С тех пор как я начал более ясно видеть это изо дня в день, я вижу свой долг учить других: объяснять, каким образом каждый человек создает свои собственные рай и ад, как он (или она) через ненависть и гнев создают мир ненависти и гнева.
Я не могу более жить для самого себя. Я должен помогать и показывать другим. Но у меня нет силы, чтобы помогать другим. Они не слушают не потому, что я не понимаю, а потому, что мое понимание не стало мной самим. Однако сейчас я отбросил всякое понимание потому, что когда действуешь из точки понимания, то это понимание все еще отдельно. Когда понимание отброшено, тогда приходит новое понимание того, что понимать нечего. Но даже и это должно быть отброшено. Так как же можно объяснить тому, кто жаждет истины, Бога, исчезновения боли, что все, что требуется сделать, так это прекратить поиски.
Каждый день я вижу, что моя ответственность растет не как идея, но как прямое видение все большего числа точек, где я должен помогать, но у меня нет способа выполнить это, так как нет ясности относительно того, как помогать и как заставить людей слушать себя.
Из-за того, что с каждым днем я все яснее вижу свою ответственность, я становлюсь все более и более осторожным в своих поступках: я более мягок, более участлив и не избегаю таких вещей, как работа для погашения долгов, кормление бездомных животных. В то же время меня очень сердит, когда я вижу, что другие люди уходят от ответственности, бегут от долгов или ради духовной отрешенности бросают своих жен и детей, заявляя, что это не имеет никакого значения. Но это одно и то же, все является единым. Проклятие! Они просто ленивы и бегут от мира, цепляясь за ложный покой бездействия. Они не имеют порядка в своих жизнях, но полагают, что обладают каким-то глубоким пониманием (совсем как в нашем коане о человеке, стряхивающем пепел на Будду). Меня сердит в них то, что они не видят, насколько их уход от ответственности наносит раны и боль другим. Но я не вижу способа что-либо предпринять.
Или так: я вижу очень амбициозного человека, который задевает и ранит многих людей лишь для того, чтобы реализовать свою мечту. Ему нет дела до других людей, его заботит лишь осуществление своей мечты.