Я в отчаянии из-за того, что не могу «достучаться до этих людей», показать им, как они создают боль в мире и наносят вред самим себе. Поэтому я продолжаю сидеть, чтобы дальше прояснить свой ум и, может быть, увидеть способ как научить этих людей прекратить задевать и ранить других и самих себя, благодаря собственной амбиции и безответственности, или ненависти, или их идеалам. Моя собственная злость на невозможность что-либо предпринять делает меня больным. Это не новая проблема. На была со мной с тех пор, как мне исполнилось восемнадцать лет, т. е. около четырнадцати лет.
Все это выливается во вторую проблему. Неясно, что я буду делать после того, как Хирн в апреле уедет, разве что я захочу оставаться здесь. Ни один из Дзэн Мастеров в Лос-Анжелесе не кажется очень хорошим Мастером, и ни в одном из центров нет сильной практики: люди делают, что хотят, мало дисциплинированы и очень помалу сидят в медитации. Находиться среди этих людей трудно, так как я не могу убедить их в том, сколь важно сидеть.
1. Следует ли мне предпринять 100-дневное уединение на земле моего брата в пустыне Аризоны ?
2. Следует ли мне найти Дзэн Мастера в Японии в таком центре или монастыре, где есть сильная практика ?
3. Следует ли мне вместе с Анандой основать центр в моем родном городе, хотя я к этому еще не готов ?
4. Следует ли мне приехать в Провиденс или Кембридж, чтобы учиться у вас, так как вы, насколько я чувствую, хорошо все понимаете? Однако мне трудно понимать ваш Дзэн разговор (хотя вы очень меня привлекаете), поскольку я не нахожу в своем собственном уме соответствие вашим словам в том виде, как вы обычно их употребляете. Сонг Рионга, например, мне понимать легко .
Можете ли вы ответить не на языке Дзэн, или же язык Дзэн необходим ?
Легко говорить, что когда прийдет время, мне станет ясно, что делать. Но в данном случае все выглядит иначе, так ка я хотел уехать отсюда с тех самых пор, как впервые сюда попал, но ни одна из альтернатив не выглядела хорошей, как нет хорошей альтернативы сейчас. Поэтому я остаюсь здесь, постоянно воюя с моим учителем из-за его нечестности и из-за отсутствия здесь настоящей практики. Медленное усиление практики здесь идет, но очень уж медленно. Из-за того, что здесь отсутствует настоящая практика, я самостоятельно сижу по 5 часов в день, а это не очень хорошо, так как когда все мои усилие исходит из собственного «Я», это «Я» становится очень большим и сильным, так что от него труднее отойти, труднее все бросить. Все время, только собственная сила и в очень малой степени «сила других». Тогда как там, где практика сильна, большая часть усилий идет на то, чтобы сидеть в медитации; становится просто необходимостью делать то, что должно быть сделано, и собственное «Я» не становится при этом сильнее и сильнее. Самостоятельная практика со временем дает те же результаты, но все идет медленнее, в особенности потом что здесь нет настоящего Дзэн Мастера, а Сонг Рионг приезжает сюда раз в неделю (или реже), чтобы провести докусан и тейшо (обычно реже).
У вас в Провиденсе или в Кембридже есть сильная практика или же она слаба и идет не регулярно? В этом центре уже в течение шестнадцати месяцев практически нет практики, или имеют место постоянные перерывы. Сейчас пришло время для практики более серьезной. Во всяком случае, прошу вас ответить побыстрее.
Эд.
16 января 1975 года.
Дорогой Эд!
Спасибо за ваше письмо. Оно было очень длинным. Это хорошо. Но я говорил вам, что открывать рот неправильно. Только держите свой рот закрытым. Вы уже понимаете. В Сутре Сердца говорится: «...воспринимает, что все пять скандх пусты, и спасен от всех страданий и потрясений». Если вы верно поймете это, то в вашем уме не будет ни мест, ни друзей, ни храмов, ни учителей. Самое важное — это как вы держите свой ум. Неважно, где вы живете, если вы правильно держите свой ум. Когда вы стали монахом, у вас был ум новичка. Теперь, я полагаю, вы потеряли этот ум новичка. Надеюсь, что вскоре вы к нему вернетесь.
В своем письме вы сказали, что вы «создаете мир вокруг себя» и что «каждый сам творит свой рай и ад». Произносить слова очень легко. Дзэн означает не делать всего этого. Тогда нет ничего. Это истинная пустота. Истинная пустота означает отсутствие всяких преград. Зачем вы создаете «мир», «меня», других людей и т. п.? Прежде всего вы должны понять свое истинное «Я». Тогда вы сможете понимать умы других людей. Как вы сможете учить других людей, если вы не понимаете самого себя?