Вначале я была полна энтузиазма, была радостной, результативной. Мой энтузиазм рассеялся, я не очень радостна и не очень результативна. И понимание этого делает меня еще менее радостной. Что вы посоветуете против упадка духа? Жду, когда откроется Дзэн-центр в Нью-Хавене. может быть, дружба и возможность поговорить с вами и другими оживит мою практику.
Очень искренне Патриция.
11 апреля, 1975 год.
Дорогая Патриция!
Спасибо за ваше письмо. Вы говорите, что трудно удерживать не знающий ум. Если вы проверяете свой думающий ум, тогда это трудно. Вы не должны проверять свой думающий ум. Мышление — о’кей, не заботьтесь об этом. Если вы не обеспокоены своим думанием, тогда нетрудно удерживать не знающий ум. Сначала вы сможете удерживать его лишь короткое время. Но, если вы практикуете искренне то такие промежутки будут расти сами собой.
Ваш ум как море. Когда поднимается ветер, там очень большие волны. Когда ветер утихает, волны становятся меньше и меньше, и, наконец, ветер исчезает совсем, а море становится как ясное зеркало. Тогда горы, деревья и все остальное отражаются на поверхности моря. Сейчас в вашем уме много волн-мыслей. Но, если вы продолжите практиковать не знающий ум, то это мышление будет постепенно становится меньше, пока, наконец, ваш ум не будет всегда ясным. Когда ум становится ясным, он похож на зеркало: приходит красное, и зеркало красное; приходит желтое, и зеркало желтое; приходит гора, и зеркало отображает гору. Ваш ум — это гора; гора — это ваш ум. Нет двух. Поэтому очень важно не быть привязанным как к мышлению, так и к отсутствию мышления. Вас не должно волновать ничего из того, что проходит в вашем уме. Всего лишь не горюйте и держитесь не знающего ума.
Вы сказали, что в начале вы были полны энтузиазма, а теперь вы разочарованы. Обе крайности нехороши. Это как с гитарной струной. Если вы ее перетянете, она выйдет из лада и скоро лопнет. Если вы сделаете ее слишком свободной, она тоже выйдет из лада и перестанет играть. Вы должны ее правильно настроить. Ум дзен — это повседневный ум. Необходимо удерживать этот ум во время любого действия — еды, разговора, игры в теннис, когда вы смотрите телевизор. Всегда удерживайте не знающий ум. Самое важное, как вы удерживаете свой ум вот в этот самый момент. Сиюсекундный ум. Если у вас есть свободное время, хорошо заняться сидячей медитацией. Если у вас нет свободного времени, тогда просто делайте дзен-действия. Но будьте очень осторожны в отношении желания получить просветление. Это нехорошая Дзэн-болезнь. Когда вы держите ясный ум, то вся Вселенная — это вы, а вы — это Вселенная. Поэтому вы уже достигли просветления. Хотеть просветления — это только думание. Это нечто излишнее, все равно, что пририсовывать ноги для змеи на картинке. Змея цельна, как она есть. Истина уже перед самыми вашими глазами.
Наш дзен-центр в Нью-Хавене вскоре откроется. Очень верно, что контакт с другими учениками дзен поможет вашей практике. Совместное действие очень важно. Совместные поклоны, совместное пение, совместные сидячие медитации, совместный прием пищи — это значит, что ваша собственная ситуация, ваше положение и ваши мнения могут исчезнуть намного легче. Работа дзен — это становление пустым умом. Стать пустым умом значит потерять все свои мнения, тогда вы испытываете настоящую пустоту. Когда вы испытаете настоящую пустоту, вы достигнете своей правильной ситуации, своего положения, и своих правильных мнений. Надеюсь, что вы часто будете приезжать в дзен-центр в Нью-Хавене, усердно тренироваться, вскоре достигнете просветления и спасете всех людей от страданий.
Искренне ваш С. С.
14 апреля, 1975 год.
Дорогой Сон Са Ним!
Очень благодарю вас за ваш ответ на мое письмо. Оно очень поддержало меня, выправило мою практику и ум. У меня все еще некоторые трудности в практике, тем не менее. Я в первый раз заинтересовалась дзен около 4 месяцев назад, после чтения книг о дзен. Эти книги послужили разрушением большинства остаточных верований в моей жизни и оттолкнули меня от берега. Тогда до меня дошло, что я ничего не понимаю, и все оказалось под сомнением. Когда во время практики, я спрашиваю «кто я?», то мне понятно, что я не знаю. Именно поэтому трудно с большой интенсивностью спрашивать. Я могу слушать и наблюдать, но четко задать вопрос мне трудно, потому что у меня нет конкретной точки, с которой можно задать этот вопрос. Наверное, меня заботит форма вопроса, которая не важна, и мне следовало бы, напротив, просто спрашивать в любой форме всем своим существом. Правильно это?
Есть еще один момент, на который бы мне хотелось обратить внимание. Сейчас, когда я более полно понимаю дзен как естественную функцию в моей жизни, я чувствую, как в меня вливается любовь от ваших писем, от Му Гака и других учеников, с которыми я говорила, и от меня самой. Я люблю свою семью и друзей как никогда раньше, и этот мир мне кажется более прекрасным, чем когда-либо я знала. Даже если я никогда не достигну просветления, все же я могу быть благодарна дзен-практике за то, что она подарила мне так много.