Вот вам еще один намек:
3×3 = 9
4 + 5 = 9
10 — 1 = 9
18 : 2 = 9
Существует много примеров, но за каждым из них стоит один и тот же ответ: 9. Этот коан такой же. Он очень хорош, так как все слова в нем: мышь, кошачья еда, миска, разбита — все указывают на одно и то же. Вам следует найти это. Ранее я уже дал вам много намеков, и, если вы не привязаны к моим словам, то увидите, что все они не отличаются один от другого. Все они указывают на тот же самый скрытый смысл.
Ваш ответ ни хорош, ни плох. Ничего особенного, но «ничего особенного» имеет весьма особый смысл. Значение, скрытое за ним — «просто как это».
В своем письме вы сказали, что храмовые правила очень хороши. Посылаю вам несколько новых коанов, которые, надеюсь, вы найдете полезными для себя.
До встречи. С.С.
7 апреля 1975 года.
Дорогой Сон Са Ним!
Слышал, что ваши Дзен Центры растут на Восточном побережье как грибы после дождя. Это прекрасно. Я уверен, что это приведет многих людей к пробуждению.
О моей домашней работе «кошачья чашка разбита» сказать нечего.
Я изыскивал способы говорить с американцами о Дзен, используя язык и примеры, ктороые были знакомы им. То, чем я пользовался, произнося Дхармовые речи в Международном Буддийском Медитационном центре, примерно следующее (пожалуйста, дайте мне знать, если вы одобряете такой стиль разговора):
«На уроках психологии в колледжах проводят такой эксперимент, чтобы научить вас, что такое восприятие. Берут три миски с водой: одна с горячей водой, одна с ледяной, а одна с водой комнатной температуры. Тот, кто подвергается эксперименту, сует одну руку в горячую воду, а другую в ледяную. Он держит руки примерно полминуты, чтобы они привыкли к температуре, затем одновременно сует руки в миску с водой комнатной температуры. Одна и та же вода будет одной рукой ощущаться как горячая, а другой — как холодная. Попробуйте и убедитесь в этом сами.
Как это относится к Дзен. Это показывает нам, что такие дуалистические категории как горячее и холодное зависят от вашей конкретной точки зрения, с которой вы судите о температуре.
„Холодное“ означает лишь „холоднее, чем моя рука“, а „горячее“ — „Горячее чем моя рука“. Без точки соотнесения „моя рука“ слова „холодное“ и „горячее“ не имеют никакого смысла, это бессмыслица.
То же самое можно сказать обо всех дуалистических категориях: „горячее“ и „холодное“, „светлое“ и „темное“, „хорошее“ и „плохое“, „бытие“ и „небытие“ и т. д.
Это показывает вам, чему именно вы учитесь, занимаясь сидячими медитациями Дзен. Вы учитесь соотносить без точного соотнесения. „Я“ устраняется как особая точка зрения. Без точки зрения „Я“ нет и таких категорий как добро и зло, бытие и небытие. Всякое подобное мышление буквально становится бессмыслицей. Все является просто таким, каким оно есть без добавления каких-либо относительных качеств. Красное приходит — и оно красное. Боль приходит, и больно. Когда светит солнце, в комнате становится светло.
Только как это.
Я говорю это лишь для того, чтобы придать вам решительности заниматься сидячим Дзен. В этих словах не содержится Дзен. Понимание ничего не значит. Вы должны приобрести собственный опыт. Усердно работайте и просыпайтесь. Затем спасите всех чувствующих существ».
Возможно, здесь слишком много слов, но людям, похоже, это нравится и придает им решительности в занятиях сидячим Дзен.
У меня не было известий из Провиденс Дзен Центра с января месяца. Надеюсь, мое имя не вычеркнули из списка корреспондентов. Надеюсь вас увидеть во время вашей следующей поездки на Западное побережье.
Спасибо за ваши наставления.
Искренне Ан Хан.
17 апреля 1975 года.
Дорогой Ан Хан.
Спасибо за письмо и за добрые слова.
Я с нетерпением ждал ответа на вашу домашнюю работу, но вы говорите, что сказать нечего. Поэтому я очень опечален. Этот коан слишком легок. Все, что вам надо понять — так это, что четверть доллара равен 25 центам. Только это.
Большое спасибо, что показали мне, как учить. Этот стиль обучения очень хорош. Но он немного не ясен. Вы сказали, что относительные качества бессмысленны и что все является таким, какое оно есть, без добавки каких-либо относительных качеств.
Но красное тоже относительно. Боль относительна. Солнце, светит, светло — все это относительно. Вы сказали, что все относительные понятия — бессмыслица. Тогда зачем вы пользуетесь ими. Наконец, если «Я» устранено как особая точка мнения, то как же появится красное? Кто видит красное? Кто чувствует боль? Кто понимает «как это»?