Искренне ваша, Патриция.
3 мая, 1975 год.
Дорогая Патриция!
Спасибо за ваше письмо. Извините меня, пожалуйста, за задержку ответа, но я до последнего времени был в Нью-Йорке, где прошло открытие нашего дзен-центра, а ваше письмо мне не переслали, я получил его только вчера. Вы сказали, что мы помогли вашей практике. Это очень хорошо. дзен-практика имеет величайшее значение. Вы должны решить практиковать и очень строго придерживаться вашего решения. Это требует большой веры, большого мужества и больших вопросов.
Что такое большая вера? Большая вера означает, что вы во всякое (в любое) время удерживаете ум, который решил практиковать, при любых обстоятельствах. Это как курица, сидящая на яйцах. Она сидит на них, постоянно заботясь о них и давая им тепло, чтобы вылупились цыплята. Если она станет беззаботной или небрежной, яйца пропадут, и цыплята не вылупятся. Поэтому дзен-ум означает веру в себя всегда и везде. Я даю обет стать Буддой и спасти всех людей. Затем, что такое большое мужество? Это означает свести свою энергию в одну точку. Это как кот, охотящийся на мышь. Мышь убежала в норку, но кот ждет снаружи часами без малейшего движения. Он полностью сконцентрирован на мышиной норке. Это ум дзен означает отбросить всякое мышление и направить всю свою энергию в одну точку. Затем, большой вопрос. Это как ребенок, который думает только о своей маме, или человек, умирающий от жажды и думающий только о воде. Это называется Один Ум. Если вы вопрошаете с большой искренностью, то остается только незнающий ум.
Если вы будете держаться всех этих трех условий — большой веры, большого мужества и большого вопроса — вы вскоре достигнете просветления. В своем письме вы сказали, что практика трудна. Это думание. Дзэн не труден. Если вы говорите, что он труден, это значит, что вы проверяли себя, проверяли свою ситуацию, свое положение, свои мнения. Поэтому вы говорите, что дзен труден. Но если вы удерживаете ум «до-мышления», то дзен не труден. Он также не является легким. Он просто такой, какой он есть. Не создавайте трудного, не создавайте легкого. Просто практикуйте. Вы сказали, что книги о дзен, которые вы прочли, разрушили ваши верования. Это хорошо. Но разрушены — это не разрушены. Прежде ваш взгляд был замутненным взглядом. Теперь это правильный взгляд. То, во что вы верили, раньше было подобно желанию удержать радугу. Но радуга вскоре исчезает. Она никогда в действительности не существовала. Все вещи подобны этому. Прежде вы считали, что все вещи существовали. Но сейчас вы понимаете, что все вещи — это пустота. Несмотря на это, вам надо сделать еще один шаг. Вера или неверие, разрушены или не разрушены — это область противоположностей. Вы должны выбросить эти противоположности. Тогда истина будет «только как это». Вы сказали, что все было разрушено. Но это «разрушено» все еще является привязанностью к имени и форме. Изначально существует только пустота. Там нет ни разрушенного, ни не разрушенного. Это область Абсолюта. Абсолют — это истинная пустота. Истинная пустота существует до мышления. «До-мышление» существует «как это». Форма — это форма, пустота — это пустота. Поэтому «ваш незнающий ум» — это истинная пустота, это «до-мышление», это Абсолют, это ваше истинное «Я». Названия все эти различны, но все они называют ясный ум. Изначально ясный ум не имеет ни имени, ни формы. Для него нет слов. Поэтому, если вы открыли рот, вы уже не правы. Вот почему всегда, когда Мастера Лин-чи спрашивали, он только кричал: «КАТЦ!!!». Док Сан отвечал только ударяя спрашивающего. Ку Джи просто поднимал палец. Если вы не привязаны ни к «КАТЦ!!!», ни к удару, ни к пальцу, тогда вы поймете, что все эти действия указывают только на ясный ум. Невозможно объяснить ясный ум словами, поэтому дзен-мастера для объяснения пользовались криком, ударом или поднятием пальца. Вам следует бросить это! КАТЦ — это только КАТЦ, удар — это только удар, палец — это только палец. Вы должны понять это. Когда вы говорите: «я знаю, что я не знаю», то это нехорошо. Не проверяйте свой «не знающий ум». Жизнь — это дзен. Но некоторые люди говорят, что жизнь — это страдания. В чем тут различие? Если вы создаете «Моя жизнь — это дзен», тогда ваша жизнь становится дзен. Если еще кто-нибудь создает «Моя жизнь — это страдания», тогда жизнь этого человека становится страданием. Поэтому все здесь зависит от того, как вы удерживаете свой ум прямо сейчас, вот в этот самый момент! Этот сиюсекундный ум длится и становится вашей жизнью, как одна точка длится и становится прямой линией. Вам нравится дзен, ваша жизнь стала дзен. Теперь вы думаете, что мир прекрасен. Если вы достигните просветления, то вы поймете, что все люди сильно страдают, поэтому, ваш ум тоже будет страдать. Это большое страдание. Поэтому вы должны вступить на великий путь бодхисаттвы и спасти всех людей от их страданий. Надеюсь, вы будете держаться только «не знающего ума» всегда и везде. Тогда вы вскоре достигнете просветления и спасете всех существ. Вот вам вопрос: Некто однажды спросил мастера Док Сана: «Что есть Будда?» Док Сан ответил: «Три фунта льна». Что это значит? Буду ждать хорошего ответа.