— Все плохие.
— Почему?
— Пчела летит на цветок.
— Это ужасный ответ.
— Почему?
— За окном дерево зеленое.
— Ах, если бы вы не сказали, я бы сбился с пути.
Дзен коротких ответов Ун Муна
Однажды, ученик спроси Дзен Мастера Ун Муна: «Есть ли что-нибудь, что превосходит Будду и всех прославленных учителей?»
Ун Мун ответил: «Пирожное».
Другой ученик спросил его: «Могут ли быть ошибки, если не думаешь?»
Ун Мун ответил: «Гора Шумеру».
Еще кто-то спросил его: «Что является моим изначальным лицом?»
Ун Мун ответил: «Наслаждаться природой среди гор и рек».
Таким образом Ун Мун обучал Дзен, всегда давая короткие ответы на вопросы своих учеников. Часто он пользовался вообще одним словом, чтобы указать на ум ученика.
Ученик спросил его: «Что есть острейший меч?»
Ун Мун ответил: «Патриарх».
Другой ученик спросил его: «Какова истинная Дхарма буддизма?»
Ун Мун ответил: «Широкая».
Другой ученик спросил: «Когда вылупляется цыпленок из яйца?»
Ун Мун ответил: «Эхо».
Еще кто-то спросил его: «Если я убью своих родителей, я смогу покаяться перед Буддой, если я убью всех прославленных учителей, перед кем я смогу покаяться?»
Ун Мун ответил: «Внешность».
Другой ученик спросил: «Из трех тел: тело формы, тело сознания и тело Дхармы — которое говорит правду?»
Ун Мун ответил: «Первичное».
Таким образом Ун Мун своими короткими ответами раскрыл много умов.
Ко Бонг объясняет стихотворение
Один ученик пришел к Дзен Мастеру Ко Бонгу, учителю Сунг Сан Сон Са Нима и сказал:
«С десяти сторон сходятся люди. Каждый учится неделанию. Это поле становления Буддой. Пустой ум проходит испытания и возвращается назад.
Помогают ли людям эти слова?»
— Помогают.
— Какая фраза помогает?
— Первая фраза такая: «С десяти сторон сходятся люди».
— Дракон и змея объединяются. Просветление и невежество вызревают.
— Кто учится неделанию?
— Будда и прославленные учителя проглочены; глаз соединяет небо и землю.
— Что значит поле становления Буддой?
— С запада на восток — 1000.000, с севера на юг — 8000.
— Что значит последнее предложение: «Пустой ум проходит испытание и возвращается назад».
— В действии и бездействии появляется древний путь. Этот путь не уведен вниз, в хаос замешательства.
— Значит, в каждом предложении ясна природа. Каждое явление является истиной.
— Чего вы достигли?
КАТЦ!!!
— Это все равно, что взять палку и ударить луну.
Рассказ о Сунг Сан Сон Са Ниме
Сунг Сан Сон Са Ним родился в Сеун Чоене, в северной Корее в 1927 году. Его родители были христианами-протестантами.
Корея в это время находилась под жестким правлением Японской армии, и любая политическая и культурная свобода безжалостно подавлялась. В 1944 году Сон Са примкнул к Корейскому подпольному движению сопротивления. Через несколько месяцев он был схвачен японской полицией, и едва избежал смертного приговора. После освобождения из тюрьмы он с двумя своими друзьями украл у родителей несколько тысяч долларов и пересек хорошо охраняемую Манджурскую границу, чтобы примкнуть к Свободной Корейской армии.
После Второй Мировой войны, когда он изучал западную философию в университете Донг Гук, политическая ситуация в Южной Корее становилась все более запутанной.
Однажды Сон Са пришел к выводу, что при помощи своей политической деятельности и академических занятий он не сможет в достаточной мере помочь люд. Поэтому он обрил голову и ушел в горы, поклявшись не возвращаться, пока не достигнет абсолютной истины.
Три месяца он изучал священные конфуцианские тексты, но не был ими удовлетворен. Затем его друг, монах небольшого горного храма, дал ему Алмазную Сутру, и он впервые познакомился с буддизмом.
«Все вещи, которые появляются в мире, преходящи. Если вы рассматриваете все вещи, которые появляются как никогда не появлявшиеся, то вы реализуете свое истинное „Я“».
Когда он прочел эти строки, его ум прояснился. В течение следующих нескольких недель он прочел много сутр. В конце концов он решил стать буддистским монахом и в октябре 1948 года стал им.
Сон Са уже понимал сутры. Он понимал, что единственно важным для него является теперь практика. Поэтому через десять дней после посвящения его в монахи он ушел еще глубже в горы и начал непрерывную стодневную практику в уединении на горе Вон Гак (гора Совершенного Просветления). Питался он только высушенной и растолченной сосновой хвоей. По двадцать часов ежедневно он пел гимн Великой Дхарани Изначальной Энергии Ума. По нескольку раз в день он купался в ледяной воде. Это была очень жесткая практика.